Чингисхан как полководец и его наследие [заметки]

1

В оригинале автор использует устаревшее написание «Чингис-хан», но мы, дабы облегчить восприятие текста, сочли возможным в настоящему привести написание имен, терминов и географических названий к современному. — Ред.

2

Le colonel Rinck. Le Panasiatizme au XIII siecle souse le Tchigis Khan et les generaus. Рэнк, подполковник. Паназиатизм в XIII веке при Чингисхане и его полководцах. Рукопись. С. 1–3.

3

Савицкий П. Н. О задачах кочевниковедения.

4

Толль Н. Скифы и гунны. Прага, 1928.

5

См. схему Монгольской империи [во вкладке].

6

На языке монгольских и тюркских племен обозначает дань, уплачиваемую обыкновенно натурой, главным образом пушниной, мягкой рухлядью.

7

Со времени основания Монгольской мировой империи.

8

I. J. Korostovetz. Von Cinggis Khan zur Sowjetrepublik. Berlin und Leipzig. 1926. Коростовец И. Я. От Чингисхана к советской республике. С. 12.

9

В начале XIII века.

10

Так профессор Эрдман называет Чингисхана.

11

Proffessor D-r Franz von Erdmann. Temudchin des Uner schütterliche. Leipzig. 1862. Эрдман Ф., профессор. Темучин Непреклонный. С. 163–164. (Д-р Эрдман был профессором в Казанском университете).

12

А также Восточной Европы.

13

Под влиянием раздела империи на уделы после смерти Чингисхана.

14

D-r F. Е. Krause. Cingis Han. Die Geschichte seines Lebens nach den chinesischen Reichsannalen. Heidelberg. Краузе Ф. Э. Чингисхан: История его жизни по китайским государственным летописям. С. 3–4; Слова «идею всемирного владычества» и «единой цели» подчеркнуты мною. Как показывает заглавие, этот труд основывается на китайских источниках, между тем как предшествующие Краузе европейские писатели, кроме русских, которые имели перевод этих же источников о. Иакинфа, свои сведения о Чингисхане черпали преимущественно у персидско-арабских писателей той эпохи.

15

Вернее — четырьмя пятыми, и притом в одном комплексе.

16

Harold Lamb. Gengis Khan: The Emperor of all Men. London, 1928. Лэм Гарольд. Чингисхан — император всего человечества. Лондон, 1928. С. 14–18.

17

Несколько позднее оно пришло, по-видимому, в забвение как общее название для всех монгольских племен и возобновилось как таковое и утвердилось навсегда лишь при Чингисхане.

18

Название этого племени китайцами было распространено и на остальные монгольские народы.

19

История Монголии. Лекции проф. В. Котвича. Рукопись. С. 1–3. По Краузе и др. источникам, племя собственно монголов носило также название беде или биде до их общего наименования монголами при Чингисхане.

20

Рэнк. Указ. соч. С. 4.

21

Если египетские пирамиды служат предметом восхищения и удивления ученых перед культурой Древнего Египта и считаются одним из семи чудес Древнего мира, то Великая Китайская стена, возводившаяся с III в. до Р. Х. по 1260 г. после Р. Х., длиною в 1300 миль, высотою 24 фута, толщиною 13 футов, с башнями через каждые 100 шагов, проходящая через пустыни, горные хребты и реки, построенная без помощи железных дорог, из громадных каменных кубов, своей величиной, массивом господствует над всеми пирамидами, вместе взятыми: из 300 млрд куб. м камня Китайской стены можно построить 120 Хеопсовых пирамид.

22

Рэнк. Указ. соч. С. 7.

23

По другим источникам в 1162 году, но дата 1155 г. представляется более достоверной по следующим соображениям: у знаменитого персидского историка Рашид-ад-Дина, писавшего в самом начале XIV века в Персии при дворе монгольского хана Газана самую подробную достоверную историю Чингисхана, значится: «В середине лета „гаха“ (свиньи) он появился на свет и в год же гаха 15-го числа (по лунному счислению) месяца гаха он скончался».

Эта запись, быть может малопонятная даже специалисту, вполне ясна для каждого монгола. И по сие время у монголов-калмыков не запоминается год рождения в цифрах и не всякий ответит сразу на вопрос об этом, но всякий знает название года своего рождения, и по нему легко точно вычислить возраст данного лица, руководствуясь монгольским летоисчислением. Двенадцать месяцев, носящих каждый название определенного животного, составляют один год, а двенадцать лет, названных именами тех же животных и в том же порядке, составляют один «период». Новый год начинается с месяца барса и соответствует обычно концу ноября европейского календаря. При условии знакомства каждого монгола со своим календарем у них в общежитии не принято приводить цифровых дат, а упоминается лишь, в год какого животного был факт, о котором идет речь, так что всякий, зная название текущего года, легко может вычислить, сколько лет с тех пор прошло. Ошибка при вычислении годов жизни Чингисхана могла бы быть, если бы спорная разница была равна двенадцати годам. Между тем разница эта по различным источникам составляет всего семь лет, причем нет ни одного источника, которой год рождения Темучина относил бы позднее 1162 года. Но так как по записи Рашид-ад-Дина жизнь Чингисхана продолжалась целое число 12-летних периодов, а дата его смерти — 15-е число в полнолуние месяца гаха (сентябрь по нашему календарю) 1227 г. — известна достоверно, то дата его рождении должна быть отнесена к тому из годов спорного периода 1155–1162 гг., который соответствует такому числу, а именно в 1155 году, дающему ровно шесть 12-летних периодов, т. е. 72 года жизни. Эта цифра подтверждается большинством персидских и монгольских и источников, почему основанная преимущественно на данных китайских летописей версия о кончине Чингисхана на 66-м году жизни должна быть отвергнута. Об этом способе счисления писал Вл. Л. Котвич в журнале «Reshik Orient», т. III.

24

Делюгюн Болдок (Делюн-Болдок) — значит «кочковатая местность», по изысканию покойного Банзарова на р. Онон, немного выше крепости Чиндан, на правом берегу, против селения Ихе-Арал, около 50° с. ш. и 132° в. д.

25

Таково было первоначальное значение этого слова, но впоследствии оно иногда приобретало значение главы или вождя небольшого племени. Глава более крупной племенной группы назывался нойоном — князем, властелин многих племен — ханом.

26

По Рашид-ад-Дину в переводе профессора И. Н. Березина. СПб., 1868.

27

Краузе Ф. Э. Указ. соч. С. 11.

28

Племена не представляли резко ограниченных групп и назывались по племенам своих вождей.

29

Алтан-тобчи. Монгольская летопись. Белый кречет, как видно из той беседы Дай-Сечена с Исугей-багатуром, был нарисован на родовом знамени Чингисхана. Кречет же считался духом-хранителем, полагаю, потому, что, как повествует «Алтан-тобчи», один их ближайших предков Чингисхана, Бодуаньчар, покинутый всеми, жил исключительно охотой с белым кречетом.

30

Несмотря на легкость процедуры расторжения браков у монголов, такие случаи у них очень редки.

31

Лэм Г. Указ соч. С. 19–21.

32

По «Сокровенному сказанию» тайчиуты — родичи Исугея, стало быть, одно из монгольских племен.

33

Лэм Г. Указ. соч. С. 22. Цифру 40 000 кибиток, подвластных Исугею, приводит и Эрдман. С. 255–256.

34

Лэм Г. Указ. соч. С. 33. X.

35

Чингисхан только на 2 месяца смог бросить зверовую охоту после предупреждения об опасности для его жизни знаменитым даосским монахом Чан-Чунем, описавшим следующий случай в своем «Путешествии по Западу». Когда Чан-Чун прибыл к Чингисхану по его приглашению с Ляодунского полуострова (Желтое море) через Монголию на границу Индии в 1221 г. на почтовых лошадях, совершив десять тысяч ли (ли — 1/2 версты), чтобы дать великому хану совет бессмертия, то во время охоты, когда Чингисхан стрелял в вепря, его лошадь испугалась, и он упал; к удивлению, бегущий на него вепрь тогда остановился, пока не подошла свита. Спрошенный ханом Чан-Чунь следующим образом растолковал этот случай: «Небо хочет, чтобы мы (Чингисхан) берегли свою жизнь; теперь у святого (обращение к Чингисхану) лета уже преклонны. Надо поменьше охотиться. Падение с лошади есть указание неба; а то, что вепрь не смел подвинуться вперед, есть знак покровительства неба». Хан ответил ему: «Я сам понял так. Твой совет весьма хорош, мы, монголы, с ранних лет привыкли стрелять верхом и не можем вдруг оставить эту привычку. Впрочем, слова твои я вложил в сердце».

36

Лэм Г. Указ. соч. С. 39–40.

37

По-монгольски Бату.

38

Это мнение было впервые высказано профессором Бартольдом и затем целиком принято профессором Владимирцовым. Теперь, однако, против мнения проф. Бартольда выступил известный путешественник Г. Е. Грум-Гржимайло (в труде «Западная Монголия и Урянхайский край». Т. II), который доказывает, что Джамуга также опирался на аристократические элементы и равным образом стремился к захвату власти в степях (примеч. проф. Котвича).

39

Березин И. Н. Билик. Ст. 27.

40

Cокровенное сказание о Чингисхане.

41

Так толкует проф. Бартольд: сам Чингисхан словам Джамуги не внял и потому предположил у него наличие злого умысла. См. «Сокров. сказание». Прим. проф. Вл. Котвича).

42

И теперь монголы (калмыки) селятся всегда кибитками в круг, называемый «хотон», внутри которого ночует скот для защиты от воров.

43

Лэм Г. Указ. соч. С. 42–44.

44

Племена при своих перекочевках, а также войска на походе возили за собой такие арбы для имущества и семьи. Они были двухколесные и приспособлены для движения как в песчаных пустынях, так и по гористой местности.

45

Надо полагать, что часть тайчиутских эскадронов вышла против Темучинова «вагенбурга» и вступила в бой с его защитниками в надежде поживиться там добычей. Вообще тайчиуты не сумели использовать свое численное превосходство посредством искусного маневрирования: но оба фланга тяжелых эскадронов Чингисхана были прикрыты и не могли быть обойдены.

46

«Сокровенное сказание…».

47

«Сокровенное сказание…».

48

Лэм Г. Указ. соч. С. 46.

49

Так в кавычках записан у Рашид-ад-Дина точный перевод этого слова с монгольского, очевидно, со слов монгола Болота, услугами которого в смысле его знания монгольских преданий пользовался, между прочим, Рашид-ад-Дин.

50

Обычай давать другое имя ханам был и у монголов, и китайцев. Государи не называются в народе собственным именем из почитания к ним. Собственное имя их оставалось именем фамильным. В семье монгола и по сие время дети не называют собственными именами не только родителей, как у европейцев, но и братьев и сестер отца, а снохи не произносят слов, совпадающих с этими запретными именами: так, если тетку по мужу зовут Наган, что значит «белая», то слово «белый» вообще у нее заменяется другим словом, таким образом они имеют особый лексикон заменяющих слов. По утверждению профессора-монголоведа Вл. Котвича, у восточных монголов нет слова «чингис», между тем у ойратов-калмыков, т. е. у западных монголов, это слово потребляется и теперь в единственном переведенном у Рашид-ад-Дина смысле: это обстоятельство, по моему мнению, и создало у ориенталистов много разных толкований слова «чингис».

«Так последнее толкование (Ramstedt u Pelliot) выводит этот титул из монгольско-турецкого слова „тенгис“ — море, т. е. морской хан или хан мира (земель, омываемых морем) или всемирный хан. И действительно, Гуюк носит титул Далай-хана, как видно из печати на его письме к Папе (1246), найденном недавно в Риме». (Замечание проф. Вл. Котвича на рукописи этого труда). По моему мнению, это большая натяжка объяснения слова «чингис» от «тенгис». Дело в том, что слово «далай», у ойратов «дала», имеет двоякое значение; первоначальное: это значит бесконечное, великое, много, а затем — «океан». Так что титул Гуюка — Далай-хан — надо понимать в первом смысле слова далай или дала — «великий», а не во втором смысле — «океан». Что же касается отсутствия слова «чингис» у восточных монголов, по примечанию проф. Вл. Котвича в этом труде, то это обстоятельство очень удивило автора, так как у западных монголов-ойратов, к которым принадлежит автор, это слово сохранилось в значении, приведенном Рашид-ад-Дином. По мнению автора, это можно объяснить только тем, что по смерти Чингисхана это имя, под которым он был известен империи, а не собственное, бывшее фамильным, стало запретным в виде траура. По Рашид-ад-Дину известно, что официальный траур по Чингисхану длился два года, а траур на имя мог быть навсегда. Тот же Рашид-ад-Дин приводит два таких случая запрета имен в виде траура для народа по случаю смерти их носителей: одно из них было имя Тулуя, четвертого сына Чингисхана. Тули по-монгольски означает «зеркало», пишет Рашид-ад-Дин, очевидно, со слов монголов, поэтому народ стал называть зеркало по-турецки «кузку» (у калмыков очень редко употребляется «козил дур»). Видимо, под влиянием этого запрета и теперь у калмыков редко употребляется настоящее название зеркала — «толи». (См. русско-калмыцкий словарь Н. Бадмаева. Слово «толи» употребляет главным образом духовенство), а говорят описательно: «нюр юздек гэр», т. е. вещь (в раме), где смотрят лицо. То обстоятельство, что слова «чингис» и «толи» у восточных монголов отсутствуют, а у западных сохранились, можно объяснить влиянием траурного запрета, который у западных монголов действовал не так долго, как у восточных, откуда происходит Чингисхан, ввиду того что вскоре в конце царствования Кубилая западные начали враждовать с восточными монголами. Таким образом первое значение слов «чингис» и «тулуй», «толи» у Рашид-ад-Дина считаю правильным, т. к. соответствует значениям этих слов у ойратов. Выпадение же у восточных монголов этих слов объясняю траурным запретом хана. Затем титул Гуюка — Далай-хан надо переводить — Великий хан, а не морской или океанский, подобно тому как Далай-лама — Великий лама, далай нор — великое озеро.

51

Иванин М. И., генерал-лейтенант. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб., 1875. С. 25.

52

Иванин М. И. Указ. соч. С. 25.

53

Ямские станции описанного типа для перевозки почты и должностных лиц существуют и сейчас на юго-востоке европейской России и в азиатской России, местностях, где нет железных дорог. На эпидемии холеры и чумы в 1911–1912 гг. в киргизских и калмыцких степях автор пользовался такими же курьерами с птичьим пером вместо телеграфа для донесений о движении эпидемии.

54

Лэм Г. Указ. соч. С. 173–175.

55

Эрдман Ф. Указ. соч. С. 281.

56

Для большей ясности редакция этого приказа (заимствованная из «Сокровенного сказания») несколько приноровлена к современной терминологии.

57

«Сокровенное сказание…».

58

По отсутствии письменности повестки-послания передавались устно, а для легкости запоминания составлялись образно и в рифмах: сам Чингисхан был большим мастером в таком стихосложении. Выдержки взяты из Рашид-ад-Дииа по переводу проф. Березина.

59

У монголов приняты самоунижающие формы выражений.

60

Монголы выражались аллегорически и, так как не было в то время письменности, для легкости запоминания посыльному (повестки) излагались в форме стихов.

61

Березин И. Н. Указ. соч.

62

«Сокровенное сказание…». Пленный багатур, вероятно, командовал арьергардом кереитского войска.

63

Лэм Г. Указ. соч. С. 68–69; Эрдман Ф. Указ. соч. С. 271.

64

Березин И. Н. Указ. соч.

65

«Сокровенное сказание…».

66

Ibid.

67

Иванин М. И. Указ. соч. С. 6.

68

Лэм Г. Указ. соч. С. 69–70.

69

9 коленцев знамени с хвостами яка (символ силы) подобно ступеням лестницы висели один над другим. Белый цвет полотнища знаменовал почетный цвет: число 9 соответствует 9 знатнейшим сподвижникам Чингисхана. Очевидно, знамя было только 9-хвостое, но не 9-ножное, как толкует переводчик текста «Сокровенного сказания».

70

Калмыки называют также: Делкян Езен Суту Богдо Чингисхан — Владыка Человечества Божественный Чингисхан.

71

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

72

Чингисхан впоследствии сказал: «При рождении по велению Будды очутилась в моей правой руке яшмовая печать из царства драконов…» (из Алтан-Тобчи).

73

По Лэму. Ха-хан — это монгольская транскрипция китайского слова «Каган»— император. История не сохранила нам более подробного описании церемониала избрания Чингисхана, но некоторое понятие о нем можно составить себе по церемонии избрания одного из его ближайших преемников — хана Гуюка, описанной личным свидетелем этого события папским посланцем Плано Карпини. Вот что он повествует по этому поводу: «Стоит пурпуровая кибитка (шатер), вместимостью на 2000 человек, вокруг нее разные статуи. Большая ассамблея вождей и князей конно стояли кругом на холмах и равнинах; на их седлах и сбруях было до 20 марок серебра. Много представителей вассалов: багдадского халифа, Грузии и русский великий князь. В первый день было воздвигнуто белое знамя западной части империи, Кипчак (отсюда „Белый царь“, Кипчакский, потом русский); второй день — красное знамя восточной части (Китай), для центра (Монголии) — темно-фиолетовое знамя. Тогда синьоры, бароны собрались, взяли золотой трон и посадили Великого хана, говоря: „Мы желаем, мы просим, мы требуем, чтобы ты был во главе империи“. Тот отвечает: „Если вы хотите, чтобы я был вашим ханом, то решится ли каждый из вас делать то, что я прикажу, — прийти, когда я позову, идти, когда захочу послать и убить тех, кого я скажу?“ Они отвечали: „Да!“ Тогда он сказал им: „Во исполнение этих простых слов служите мне мечом!“ Они подтвердили. Потом они постлали на землю кошму, на которую усадили его со словами: „Взгляни ввысь и узнай Бога и подумай внизу о кошме, на которой сидишь! Если ты будешь хорошо управлять своим царством, если ты будешь свободен и добродетелен, если ты будешь править справедливо, если ты будешь почитать баронов и князей по их достоинству и силе каждого — вся земля будет под твоей властью, и Бог даст тебе все, чего пожелает твое сердце. Но если будет наоборот, ты будешь несчастен и жалок и так беден, что у тебя не будет даже той кошмы, на которой ты сидишь“. После этого бароны усадили на тот же войлок супругу хана рядом с ним и, подняв на воздух с громкими криками, объявили их императором и императрицей всех монголов и их империи».

74

Владимирцов Б. Я. Чингисхан. Петербург, 1922. С. 72. Монголы до наших дней хранят белое знамя Чингисхана и верят, что в него вселился дух великого хана, так как он стал гением-хранителем своего славного рода, до сей поры правящего монголами.

75

Бартольд В. Образование империи Чингисхана. СПб., 1896. С. 116. Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

76

«Сокровенное сказание…».

77

Коростовец И. Я. Указ. соч. С. 3. «Кеке» значит «голубое, как небо».

78

«Сокровенное сказание…».

79

Березин И. Н. Указ. соч.

80

Лэм Г. Указ. соч. С. 224–227.

81

По Грановскому. Характеристика великих людей: Тимура (также Чингисхана), Александра и др.

82

Иванов Вс. Мы. Харбин, 1926.

83

Речь идет о каганах Тюркской империи, основанной в VI веке.

84

Бартольд В. Указ. соч. С. 114. Указанное изречение Чингисхана, приведенное Бартольдом в сокращении, составляет 1-ю статью «Билика».

85

Владимирцов Б. Я. Указ. соч. С. 73.

86

И. Р. Наследие Чингисхана. Берлин, 1925.

87

И. Р. Наследие Чингисхана.

88

Например, Элюй Чуцай (см. гл. VIII) и другие «спецы».

89

Рэнк. Указ. соч. С. 40.

90

Бартольд В. Указ. соч. С. 117.

91

Лэм Г. Указ. соч. С. 75.

92

Когда Чингисхан, разбив татар, возвращался домой, то на дороге он подобрал мальчика-татарина, имевшего золотое кольцо и набрюшник с золотыми кистями, подбитый соболем. Его отдали на воспитание матери хана, и она называла его своим шестым сыном («Сокровенное сказание…»).

93

Березин И. Н. Очерк внутреннего устройства улуса Джучиева. Труды Восточного отдела Арх. общества. VIII. 1868.

94

Чиндаманин Эрихе. 11.

95

Коростовец И. Я. Указ. соч. С. 98–99.

96

Грум-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Ленинград, 1927.

97

Рэнк. Указ. соч. С. 10.

98

«Сокровенное сказание…».

99

Значит, в том числе и Московской Руси.

100

Грум-Гржимайло Г. Е. Указ. соч.

101

«Сокровенное сказание…».

102

Этой «тысячей храбрых» впоследствии командовал Цаган-нойон из тангутов, привезенный ханом пятнадцатилетним сиротой и воспитанный ханшей Борте как приемный сын. При Угэдэй-хане он командовал всеми войсками в Китае и был там же генерал-губернатором; ему же подчинялись и царевичи (Алтан-Тобчи).

103

Иванин М. И. Указ. соч. С. 33–34, 106, 195.

104

Там же. С. 27–28.

105

По-монгольски значит десять тысяч.

106

Иванин М. И. Указ. соч. С. 252.

107

Нукер — сослуживец, в данном случае — спутник.

108

Березин И. Н. Указ. соч. С. 17.

109

Все приведенные статьи «Билика» по Рашид-ад-Дину.

110

Нижеследующие статьи взяты из Г. Лэма.

111

Следующие статьи из Макризы.

112

Видимо, имеется в виду выдача десятой части военной добычи в ханскую казну каждым воином.

113

Все приведенные статьи «Джасака» под № 9, 20, 22, 24, 27, 18 заимствованы у Г. Лэма. С. 214–217. Нумерация их случайная.

114

Грум-Гржимайло Г. Е. Указ. соч.

115

У монголов кибитки ставятся всегда входом на юг.

116

Т. е. до Алтая — «Алтан» — золотой, по-монгольски (калмыцки).

117

«Сокровенное сказание…».

118

Лэм Г. Указ. соч. С. 79.

119

Любопытно отметить, что аркан как боевое средство применялся еще в эпоху Наполеоновских войн нашими калмыцкими полками (калмыки — потомки монголов-ойратов). С помощью этого примитивного оружия 2-й Калмыцкий полк атаковал в конном строю и взял в 1814 году один из парижских фортов, наведя на неприятеля сильную панику. Это паническое действие производилось особенно тем, что при накидывании аркана на шею и туловище неприятеля другой конец его особым способом заворачивается под стремя и ногу, и человек выволакивается из строя по земле, в то время как накинувший аркан всадник быстрым аллюром уходит от выстрелов. Паника в данном случае усиливалась еще тем, что в рядах французов был распространен нелепый слух, будто в русской армии есть полки «людоедов». За подвиги, оказанные в упомянутом деле, командир 2-го Калмыцкого полка майор нойон Сереб-Джаб-Тюмень был награжден орденом Белого Орла (из архива Главного Управления калмыцкого народа)

120

Иванин М. И. Указ. соч.

121

Монголы приготовляют из коровьего молока путем окисления арьян, из кобыльего — кумыс, причем, в них происходит молочнокислое и молочно-спиртовое брожение; из них посредством варки-дистилляции через изогнутую трубку получают «арьку» — опьяняющий напиток с содержанием около 15 % молочного спирта. И теперь каждый монгол раза три-четыре в неделю в летнее время курит «арьку», которую распивает со своими соседями. Продавать ее считается грехом. Это изобретение ведет свое начало со времен Чингисхана. Кислое молоко после долгого кипячения сгущается, из этого сгустка процеживают воду и сушат, порезав кубиками. Это сухое молоко служит у монголов пищей зимой и по сие время. Мясо же режут тонкими ломтиками и сушат в тени; после сушки, порезав, хранят. Приготовленные таким образом впрок мясо и молоко никогда не портятся.

122

Этим способом приходилось питаться калмыцким войскам при завоевании Кавказа в 1806 году.

123

Впрочем, при нужде им можно было вести военные действия и зимою, так как монгольский конь обладает ценным свойством находить себе корм и зимою, разгребая снег копытом. Таким образом табуны и сейчас пасутся у монголов всю зиму.

124

Так же «одвуконь» выступили калмыки добровольно в поход в 1806 году при завоевании Кавказа, а равно в Отечественную войну. Два полка их участвовали во взятии Парижа. Этот способ позволяет суточный переход конницы довести до 150 верст. Делая такие марши, калмыцкие ханы в XVIII в. по просьбе русских царей уничтожили сотни тысяч кубанских татар, создав на телах убитых врагов исторический «Курган победы». Аюка-хан таким же способом усмирил Некрасово-Булавинский бунт, внезапно появившись под Новочеркасском с 25 000-м конным корпусом. На юго-востоке России калмыки, таким образом, являлись верными охранителями русской государственности, этого наследия Чингисханова. Кроме сказанных походов, калмыцкие ханы принимали добровольное участие в походах на берегах Черного, Азовского и Каспийского морей, также в Хиву и Персию. Одних больших походов было до 28.

125

Лэм Г. Указ. соч. С. 237; английские мили переведены на версты.

126

Лэм Г. Указ. соч. С. 224–227.

127

Лэм Г. Указ. соч. С. 218–219. Под гвардией подразумевается, очевидно, только «тысяча храбрых». Остальная гвардия — в составе крупных единиц.

128

Лэм Г. Указ. соч. С. 221–223; Рэнк. Указ. соч. С. 11; Иванин М. И. Указ. соч. С. 36, 38.

129

Впрочем, монголы не стеснялись иногда в случае встречи на своем пути крепости, не составлявшей прямого объекта данной операции и ответившей отказом на предложение сдаться, просто обойти ее и продолжать наступление, оставив крепость у себя в тылу (например, Оломоуц в 1241 г.).

130

Лэм Г. Указ. соч. С. 237–238.

131

Грум-Гржимайло Г. Е. Указ. соч.

132

Иванов Вс. Указ. соч.

133

Грум-Гржимайло Г. Е. Указ. соч.

134

Лэм Г. Указ. соч. С. 155–158.

135

Такое превосходство имелось у неприятеля Чингисхана на всем театре войны; в отдельных сражениях, благодаря искусству полководца, соотношение сил могло быть более выгодным для монголов.

136

Но старший командный состав был сплошь из монголов.

137

Монгольская конница.

138

В противоположность учению некоторых европейских стратегов-теоретиков, считавших необходимым ограничивать размах наступления.

139

Иванин М. И. Указ. соч. С. 7.

140

Лэм Г. Указ. соч. С. 223.

141

Рэнк. Указ. соч. С. 10–11.

142

По мнению ген. Иванина, допущение цзиньскими правителями образования сильного Монгольского государства м. б. объяснено только недальновидностью их политики и продажностью подчиненных им пограничных властей. Но несомненно, что немалую роль в этом отношении сыграло и политическое искусство Чингисхана.

143

Иванин М. И. Указ. соч. С. 84.

144

По овладении впоследствии Енкином монголы переименовали его в Хан-балу. При внуке Чингиса, Кубилай-хане, он под этим названием стал столицей мировой Монгольской империи.

145

Лэм Г. Указ. соч. С. 94–95.

146

Так изложены события 1214 г. после ухода монголов в книге Лэма (с. 88–100). Другие историки излагают их в несколько иной версии (например, Иванин, Владимирцов и др.).

147

Ген. Иванин цзиньцев называет «гинами» или «нючжами». Слова эти нами везде заменены названием «цзинь» и его производными.

148

Имеется в виду весь период монголо-цзиньской борьбы до окончательного падения Северной Китайской империи.

149

Унгуты, или онгуты, — кочевое племя, жившее около Великой стены и имевшее обязанность пасти цзиньские табуны.

150

Иванин М. И. Указ. соч. С. 103.

151

Со смертью Мукали, последовавшей в 1223 г., в завоевании Северного Китая наступил некоторый застой и даже регресс.

152

Урянг-кадай командовал 10 тьмами (100 000), из которых после завоевания Китая через 7 лет вернулись только 2 тьмы (Алтан-Тобчи).

153

Иванин М. И. Указ. соч. С. 90; Владимирцов Б. Я. Указ. соч. С. 112.

154

Путешествие на запад даосского монаха Чан-Чуня.

155

Эрдман Ф. Указ. соч. С. 332: По другим сведениям, меркиты были истреблены раньше, а именно после поражения, нанесенного их вождю Тухта-беки, союзнику Кушлука (с. 177).

156

Рэнк. Указ. соч. С. 19–20.

157

Каждая из армий прокладывала себе дорогу через горные хребты, густые леса и реки. Так, даосский монах Чан-Чунь описывает в своем путешествии в 1221 году к Чингисхану в Среднюю Азию, что он ехал по дороге, проложенной армией 2-го царевича, и переехал 48 мостов. Из этого можно заключить, что монголы через малые реки переправлялись мостами, а через большие реки, как Амударья, Урал, Волга, переплывали по монгольскому способу: на камышовых плотах и на надутых воздухом бараньих бурдюках (шкурах).

158

Рэнк. Указ. соч. С. 21–23.

159

Сын султана был занят формированием новых сил на юге.

160

Эти области являлись главной базой Мухаммеда.

161

Лэм Г. Указ. соч. С. 139.

162

Лэм Г. Указ. соч. С. 140.

163

В числе взятых городов сырдарьинской линии был и Отрар, в котором было перебито первое монгольское посольство. После продолжительной осады этот крепкий город пал под ударами Чингисовых сыновей Джагатая и Угэдэя, а взятый в плен шахов наместник Гаир-хан, главный виновник избиения послов, подвергнут лютой казни.

164

Кому из этих трех лиц было вверено общее начальствование над отрядом — неизвестно. Вообще у Чингисхана мы встречаем множество таких случаев назначения нескольких военачальников для выполнения одной и той же задачи, без указания их взаимных отношений. Надо полагать, что в подобных случаях начальствование и подчиненность участников определялись автоматически на основании какого-нибудь общего законоположения или обычая, оставшихся нам неизвестными.

165

Березин И. Н. Указ. соч.

166

Владимирцов Б. Я. Указ. соч. С. 169. Отрешением от командования.

167

Грум-Гржимайло Г. Е. Указ. соч.

168

По Карамзину.

169

Собственно на поле сражения русские такого перевеса, вероятно, не имели, так как при предыдущем преследовании монголов разбросались.

170

Вольное казачество. № 11 // Донцы в наследии Чингисхана.

171

Русский.

172

Березин И. И. Указ. соч.

173

Черкассы — Новочеркасск и теперь по-калмыцки называется Кермен.

174

Ли — 1/2 версты.

175

Путешествие даосского монаха Чан-Чуня на Запад.

176

Иванин М. И. Указ. соч. С. 71.

177

Лэм Г. Указ. соч. С. 167.

178

Вот почему у монголов после победы всегда бывает общий пир. Так, например, на берегу р. Кубани и по сие время находится исторический «Курган победы» калмыков над кубанскими татарами. Курган был насыпан над телами павших в бою. Рядом же справлялся пир — пир победы.

179

Владимирцов Б. Я. Указ. соч. С. 166.

180

Грум-Гржимайло Г. Е. Указ. соч.

181

Иванов Вс. Указ. соч.

182

Шюллер. Очерк новейшей истории Китая. С. 173.

183

Алтан-Тобчи.

184

Каракорум был основан Чингисханом в 1220 г., а закончен при Угэдэе в 1234 г. Его посетил Плано Карпини в 1246 г., В. Рубрук в 1254 г., и Марко Поло в 1275 г. В настоящее время на его развалинах стоит старейший буддийский монастырь Эрдни-цзу. (Грум-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия).

185

Положение, аналогичное тому, которое создалось в Франко-прусскую войну 1870–1871 гг. после обложения Меца и пленения немцами в Седане последней французской регулярной армии.

186

Flagrante delicto — усеченное латинское выражение in flagrante delicto («в пылающем преступлении») — юридический термин, означающий, что преступник был пойман во время совершения преступления. — Ред.

187

Летопись Юань-чао би-ши. С. 152 по Грум-Гржимайло («Сокровенное сказание…»).

188

Краузе Ф. Указ. соч. С. 40–41. По Иванину, близкий к этому завещанию план монголами был приведен в исполнение в 1232 г. и имел в результате окончательное падение в 1234 г. Цзиньской империи.

189

Рэнк. Указ. соч. С. 14.

190

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

191

Джагатай на время Тангутского похода был оставлен в Монголии в качестве ханского наместника.

192

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

193

Весь абзац о наследнике взят из «Сокровенного сказания».

194

Эта гора была выбрана местом вечного упокоения самим Чингисханом еще задолго до своей кончины. От этой горы берет свое начало река Онон.

195

Подобные надгробные причитания, известные у монголо-тюркских народов, автору приходилось слышать у черногорцев, заимствовавших их у албанцев.

196

Так как Мукали умер в 1223 г., то надо думать, что здесь подразумевается не живой Мукали, а его смертные останки, погребенные в Монголии.

197

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

198

По современному подсчету — свыше миллиарда людей.

199

Рэнк. Указ. соч. С. 41–42. «Проклятый» — прозвище, данное Чингисхану мусульманами.

200

Лэм Г. Указ. соч. С. 208.

201

Лэм Г. Указ. соч. С. 211, 172.

202

Автор неизвестен. Перевод с калмыцкого доктора прав Санджи Баянова; издание Калмыцкой комиссии культурных работников в ЧСР, 1928.

203

Небесного происхождения.

204

Название фруктового дерева, растущего в Монголии.

205

Бриллиант (Зинидемне-эрдени).

206

Монголы были тогда шаманистами; в буддизм они перешли после смерти Чингисхана, при Кубилай-хане.

207

Сегодня в литературе принято написание «Яса» — Ред. «Великий Джасак», состоящий из «Билика» и собственно «Джасака», дошел до нас в виде отрывков, особенно последний. Первый приводится по тексту Рашид-ад-Дина (в переводе И. Н. Березина, по Рязановскому и Г. Лэму. Это, по-видимому, почти все, что сохранилось в современной литературе от этих двух памятников Чингисханова законодательства (Статьи, которые приводились в тексте главы VI и других, опущены. — Ред.) Некоторые статьи, заключающие указания детального характера, приводятся в сокращении.

208

Перевод Рашид-ад-Дина с монгольского не всегда удачен и иногда неясен.

209

Ясак, джасак — закон.

210

Cтатья заканчивается следующим периодом: «Во время возвращения мне пришлось проезжать мимо тел убитых: шесть их меринов бродили без хозяев. Я увел всех шестерых меринов»,

211

Тархан — лицо, облеченное командной властью.

212

Из Макризи.

213

Вода и огонь (пепел) считаются очистительными началами у монголов (калмыков).

214

Эта статья соблюдается и теперь у калмыков как обычай.

215

Во избежание отравления, очень частого тогда.

216

Эта статья также сохранилась в жизни калмыков.

217

Из суеверия, что ударит молния во время мытья.

218

Очевидно, основано на суеверии.

219

Нижеследующий перечень статей Г. Лэм привел на с. 214–217 своего труда XVII в., заимствован у Пти Де Ла Круа, который сам признает свой перечень далеко не полным. Нумерация его статей, заимствованных Де Ла Круа из разных источников, — случайная. Не имея возможности проверить эти статьи по их источникам, печатаю по Лэму. Номера статей у Лэма 10, 16 и 18 оставлены, т. к. они тождественны с номерами 8, 7 и 1 из Макризи и у Рязановского.

220

Путешественник Рубрук свидетельствует, что было такое суеверие. Монголы вообще боятся грома. Рашид-ад-Дин свидетельствует, что в Монголии очень часты удары молнии в людей и животных.

221

Все вошедшие в настоящее приложение к гл. VII статьи составляют извлечения, а частью сокращенный пересказ соответствующих глав сочинения М. И. Иванина. С. 2, 147, 174 и 203.

222

Возможно, что ездящая пехота, а также конница драгунского типа имелись в составе Чингисовых армий, но тогда эти рода войск еще не настолько дифференцировались от основных типов, чтобы заслуживать особого упоминания.

223

В походе против Тохтамыша велено было иметь по 30 стрел на человека. Крымские татары при набегах на Польшу и Украину имели в колчанах от 18 до 20 стрел. Из сделанного Бопланом описания вооружения и боевых приемов крымских татар XVIII века видно, что у них в его время сохранились еще многие учреждения Чингисхана.

224

Таким образом, это были не выборы в строгом смысле слова, а нечто вроде баллотировки предложенного кандидата.

225

В войсках Чингисхана жалованья никому не полагалось. См. Иванин М. И. Указ. соч. С. 30.

226

Разумеется, в зависимости от обстановки последовательность вступления в бой частей боевого порядка могла быть и иная.

227

Ген. Иваниным приведены чертежи Тамерлановых боевых порядков не только для армий этой численности, но также для 12 и 100-тысячной конницы (использованные в книге Иванина не воспроизведены по техническим причинам. — Ред.).

228

В этом перечне аванпосты почему-то не посчитаны в виде особой части боевого порядка, как было сделано в описании боевого порядка для 12-тысячной конницы. Следует, однако, думать, что цифра 14 (частей боевого порядка) не была неизменной, а колебалась в известных пределах в зависимости от силы армии. Тамерлан, а подавно Чингисхан слишком хорошо понимали, что держаться шаблонно нельзя.

229

Эта цифра — 40 полков (тысяч) — соответствует, вероятно, общей численности армии, примерно в 100 000 всадников.

230

Медицина, именно учение о глазах, доказала, что узкий глаз степняка, подобно суженной диафрагме объектива или микроскопа, приспособлен на дальнозоркость и ясность. Всюду кругом степной горизонт до бесконечности, что развивает у степняка дальнозоркость. Городской же житель имеет большие глаза, как открытая диафрагма, и близорук.

231

Последний абзац, за исключением заключенного в скобки, дословно по Иванину. С. 169.

232

Ойраты были в войсках Чингисхана и участвовали с ним во всех походах. Нужно заметить, что к ойратам. которые в настоящее время живут в Джунгарии, принадлежат и калмыки, живущие теперь, как самая западная ветвь монголов, между Волгой, Доном и Сев. Кавказом: астраханские, ставропольские и донские калмыки теперь — автономная Калмыцкая область. Название «калмыки» получено ими на юге России после того, как большая часть ушла с Убуши-ханом обратно в Джунгарию (при Екатерине II).

233

Березин И. И. Указ. соч.

234

Правильнее Бату.

235

Рэнк. Указ. соч. С. 29.

236

От слова «юрта» — кибитка, кочевье. В мирное время они выведывали места, лучшие для кочевий в смысле корма и воды, а в военное время их обязанностью была разведка неприятеля.

237

Иванин М. И. Указ. соч.

238

Иванин М. И. Указ. соч. С. 180.

239

Иванин М. И. Указ. соч. С. 112.

240

Cчитая только главные направления. Разным отрядам особого назначения пришлось, наверное, пройти значительно большие расстояния.

241

Иванин М. И. Указ. соч. С. 114–115. Отказавшись от взятия Новгорода, Батый оказался дальновиднее Наполеона в 1812 г., который, соблазнившись занятием Москвы, этим предуготовил гибель великой армии.

242

Жестокость в данном случае объясняется тем, что монгольское посольство из 10 человек во главе с принцем из дома Чингисхана было перебито.

243

Klaić Vjekoslav. Poviesti Hrvata. Zagreb, 1899.

244

См. Klaić V. Указ. соч.

245

Сербской столицей, по-видимому, был Скадар, а Белград принадлежал Венгрии.

246

Смелость рейда этого отряда объясняется сознанием непобедимости монгольской конницы после битвы с русскими, венграми и рыцарями.

247

Вернадский Г. В. Очерки русской истории. 1928.

248

Хорватский историк V. Klaić пишет, что этим отрядом командовал сам Бату-хан.

249

Klaić V. Указ. соч.

250

Грум-Гржимайло Г. Е. Указ. соч.

251

Такой же гордый язык мы находим у отдельных потомков Чингис-хана, например, у Шукур-Дайчина, калмыцкого хана, заявившего в половине XVII в. Московскому правительству, когда оно хотело установить свою гегемонию над калмыками, самовольно прикочевавшими из Джунгарии в пустовавшие тогда Прикаспийские степи: «Калмыки в холопстве никогда ни у кого не бывали и никого, кроме Бога, не боятся. Они считают себя вправе кочевать по степям и плавать по рекам, потому что земля и вода Божий; тем более что в крае, куда они пришли, землею и водою никто не пользуется, кроме них, а что касается до ногайцев и эдисанов. то они холопы калмыков, но все же и с ними калмыки делятся благами пополам».

252

Грум-Гржимайло Г. Е. Указ. соч.

253

Интересно описание приема Батыем в Сарае папского посланника Плано Карпини, пробиравшегося с золотой дощечкой на бесплатное взимание ямщицких подвод из Сарая на Солге в столицу Монголии Каракорум. Очевидец Плано Карпини повествует, что Батый содержал великолепный двор и 600 000 чел. войска. «Батый сидит на своем троне с одной из своих жен, словно император. Его братья, сыновья и вельможи сидят далеко ниже на скамье посредине, все остальные помещаются прямо на земле: мужчины направо, женщины налево… мы, изложив наше дело, также сели налево, как это делают все послы, но были пересажены направо… Батый никогда не пьет, особенно в присутствии людей, без того, чтобы при этом не пели и не играли на цитре или др. инструменте. Когда он едет верхом, то над его головой держат зонт, что делают также все татарские князья и их жены».

254

Дабы сохранить нетронутыми пастбища на пути следования монгольских войск, кочевому населению долин на запад от гор Тунгай, лежащих между Каракорумом и Бишбалуком (Хангайский хребет), было приказано заблаговременно покинуть эти долины; предписано было также заранее исправить дороги, навести мосты через все значительные реки. В Персии сверх того было предписано заготовить большое количество муки и вина. Наконец, из Китая были вызваны лучшие механики в числе 1000 человек для управления метательными машинами, бросавшими камни, стрелы и горящую нефть (по Грум-Гржимайло).

255

Грум-Гржимайло Г. Е. Указ. соч.

256

Можно, пожалуй, считать, что в этом отношении Батый погрешил даже в меньшую сторону, не сохранив в составе своего удела Венгерскую равнину, которая по своему степному характеру приближается к степям Южной России и населена народом монгольского происхождения. (Последнее утверждение автора с современной точки зрения не вполне верно. — Ред.)

В разговоре автора с интеллигентным мадьяром констатированы, между прочим, следующие мадьярские слова, тождественные калмыцким, т. е. монгольским, словам: ёкёр — скот, тегри — небо и море, арлан — лев, ёльде — меч, ёдмек — хлеб, орос — русский и т. д.

257

Бартольд В. Указ. соч. С. 118–119.

258

Это явление можно наблюдать теперь и в Европе после войны 1914–1918 гг.

259

Таким образом, монголы, первые пустившие в обиход бумажные деньги, что вызывалось грандиозностью государства с множеством национальных монет, были первыми же ее инфляционистами. Способ выделки бумажных денег и вексельная система были привезены в Европу (Венецию) Марко Поло.

260

Cм. Заключение. С. 205.

261

Ников, доцент. Татаро-болгарские отношения в Средние века во время царствования Смилеца. Годишняк Соф. унив. 1919–1920. София.

262

По греческому историку Пахимеру.

263

На них византийцы смотрели как на кару Божию. Душевная подавленность и чувство приближения конца овладело дряхлеющей Византией при виде молодой и буйной силы монголов.

264

Столицей Болгарии тогда было Тырново.

265

Jupuчeк. Иcтopиja Cpбa. Београд, 1911. Милош Зеневич. Живот и владовина Стефана Дечанского. Београд, 1903.

266

Савицкий П. Н. Геополитические заметки по русской истории.

267

Статья проф. Вернадского в «Евразийском временнике», V.

268

Также называлась Кипчакским царством.

269

Эзен цаган хан — хозяин, белый царь.

270

Эта и предыдущая цитата из Г. Лэма, с. 205–207. До завоевания монголами всего Китая он представлял из себя три царства: Цзинь, Сун и Тангут.

271

Монгольские слова казна, деньга, алтын, таможня и поныне остались в русском языке как следы монгольской финансовой организации. Подобным же образом наши слова ямщик, ямской и т. п. происходят от монгольского корня «ям». «Бояра» по-маньчжурски значит «телохранитель хана». Мерин, чаша — слова маньчжурского происхождения; башмак, колпак, пай и больше 200 других слов обиходной речи по словарю Даля — монгольского происхождения.

272

«Ярлык» — указ хана по вопросам законодательства или управления — подтверждавшего действительность воли хана, — подлежал обнародованию словесно или в виде ханских грамот: на дощечках, каменных свитках, отдельных листах (пальмовых, а после бумажных), вырезался на скалах, утесах, на больших дорогах и т. д. Ярлыки писались при общем назначении на нескольких языках, для каждого народа на его родном языке, для чего при дворах существовали особые писцы. К ярлыку вместо печати привешивалась алая тамга хана — родовой герб. Кроме того, выдача ярлыка сопровождалась выдачей тому лицу, которое должно было объявлять его, особого приказа (пайцзы), подтверждавшего действительность воли хана — подлинность ярлыка. Так, в указе Бердыбек-хана митрополиту Алексею говорится: «лейсу (пайцзы) да ярлык с алою тамгою дали есмы на утверждение воли». (Рязановский В. А. Обычное право монгольских племен).

273

«Даруга» — по-монгольски, а по-татарски — «баскак».

274

Взятые в кавычки цитаты — из «Русской истории» Ключевского.

275

В кавычки взяты цитаты из лекций по русской истории Платонова.

276

Коростовец И. Я. Указ. соч. С. 7, 11.

277

См. раскопки г. Сарая.

278

Иванин М. И. Указ. соч. С. 203.

279

Иванин М. И. Указ. соч. С. 5.

280

Федоров С. А. Донцы в наследии Чингисхана // Вольное казачество. Прага, 1928.

281

Лэм Г. Указ. соч. С. 206–207.

282

Иванин М. И. Указ. соч. С. 5.

283

Горная страна в восточной части нынешней киргизской степи «Казакстан» входила в Чагатаев улус, обнимавший нынешний Туркестан.

284

Из «Геополитических заметок по русской истории» П. Н. Савицкого.

285

По сводке А. В. Баллода — «Старый и Новый Сарай».

286

Кроме своих весьма ценных наблюдений, этот путешественник вез с Дальнего Востока к себе домой в Венецию способы производства кредитных билетов, векселей, компаса, шелка и макарон китайских — теперь итальянских. Из Венеции эти полезные знания распространились по Европе.

287

Проф. Лауфер.

288

Описание путешествия монаха Чан-Чуня на Запад.

289

Рудникова Н. Татары — защитники православной церкви.

290

Cр. житие св. Петра — царевича ордынского.

291

Первым принял ислам Берке-хан в 1283 году.

292

Русский военный вестник, 1928, янв.

293

См. Евразийская хроника, 1927, VIII.

294

В Америке теперь существует санаторий для здоровых, которые за известное вознаграждение продают определенное количество своей крови малокровным больным, практичным американцам, предварительно определив «родство» коэффициентных показателей крови.

295

Трубецкой С. Н. К проблеме русского самопознания.

296

См. Заключение.

297

В оригинале, видимо опечатка: «иногородцы». — Ред.

298

Например, на черных клавишах рояля написан романс Рахманинова «Сирень».

299

Бунаков. Пути России. Современные записки, 1923.

300

Быкадоров. Матерьялы о происхождении казачества.

301

Проф. Лауфер, монголовед.