Четыре йоги - [189]
Тиндаль Дж. 264, 379, 500
Толстой Л. 490, 492
Торо Г.Д. 16
Тулси Дас 455, 511
Уордсворт У. 10
Франциск Ассизский 509
Хаксли Т.Г. 264, 379, 500
Чайтанья 511
Чандрагупта 500
Чаттерджи С. 28
Шандилья 430, 433, 507
Шанкара (Шанкарачарья) 23–25, 28, 30, 31, 33, 127, 275, 316, 317, 320, 432, 437, 452, 453, 456, 493, 501, 505, 507–509, 511, 512
Шелли П.Б. 10
Шопенгауэр А. 9, 309, 310, 503, 505
Эзоп 326
Эмерсон Р.У. 16
Юм Д. 9
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
Абсолют (Бог, Бесконечное) 173–177, 283, 284, 309-320
Аватара 509
Авьякта 186, 215
Адвайта 24, 25, 32, 315, 316, 318, 401, 402, 493
Акаша 134, 135, 236, 513
Антахкарана 180, 449, 513
Анумана 181, 513
Апариграха 168, 513
Апта 182
Аптавакья 181
Аришта 233
Артха 166, 513
Асампраджнята самадхи 185, 187
Асана 126, 169, 226
Аскетизм 225, 226, 241
Асмита 244
Астея 168, 513
Атман 266, 267, 340, 390, 394–411, 513
Ахамкара 271, 514
Ахара 456
Ахимса 168, 458, 514
Бескорыстие 162
Бессмертие 385-393
Бог 173–177, 189, 254, 270, 290, 311, 312, 403
— бог во всем 321–329 см. также Абсолют
Брахмалока 353, 416, 457
Брахман 354, 388, 409, 436, 453, 514
Брахмачарья 168
Буддизм 316, 417, 418
Буддхи 178, 206, 215, 514
Бхакти 430–434, 452
Бхакти-йога 430, 455, 461, 466, 506
Вада 204
Вайрагья 96, 184, 185, 514
Веданта 282–284, 286, 295, 307, 322, 325, 328, 340, 341, 361, 395, 399–401, 417
Веды 30, 357, 394, 395, 490, 496
Вера 336
Викальпа 183
Вишишта-адвайта 33, 453
Время, пространство, причинность 313
Вритти 171, 178, 179
Вселенная 371, 373, 412, 419
Вьяпти 91, 514
Гуны 236, 246, 514
Гуру 9, 440-446
Двайта 33
Деваяна 417
Джайнизм (джайны) 86, 490
Дживанмукты 356
Джняна 166, 514
Джняна-йога 354, 460, 466, 487, 497
Добро и зло 79–81, 86, 347, 350, 351
Долг 47, 67-73
Дуализм 318, 319, 359, 364, 366, 395–499, 506
Душа 362, 363, 390, 391, 392, 413, 415, 416
Дхарана 126, 157, 158, 170, 197, 229, 514
Дхарма-мегха 248
Дхьяна 126, 165, 166, 170, 229, 515
Дэвы 289, 291, 494
Единство 351-356
Зло 348, 349
Знание 39, 40, 58, 181, 182, 187, 199
— и опыт 116-119
Ида — см. Пингала и ида
Идеал 50
Индивидуальность 268, 269
Индрии 60, 170, 390
Индуизм 498
Интеллект 216-218
Истина 5, 6, 272–274, 365
Ишвара 189, 515
Ишвара-пранидхана 169
Ишта-ништха 454
Кайвалья 238, 239, 249, 515
Кайя-вьюха 243, 244
Карма 29, 39–42, 91, 95, 96, 233, 485
— и характер человека 39–45, 46
Карма-йога 48, 66, 96, 461, 485, 488
— и ее идеал 102-110
Крия-йога 204
Кумбхака 227
Кундалини 145, 146, 148, 149
Лила 501
Любовь 473-476
— божественный идеал любви 477-483
Майя 11, 26–28, 214, 247, 278–288, 294, 515
— и свобода 300-308
Макрокосм 368-374
Мамата 271
Манас 206, 215, 515
Мантры 449, 495
Материализм 318
Махат 215, 450, 515
Микрокосм 374-384
Мокша 29, 90, 515
Мукти 452
Нама-рупа 449, 515
Невежество 205, 206
Недуализм 419, 421
Непротивление злу 47-49
Нети, нети 94
Нивритти 85, 291, 515
Нирвикальпа 230
Нирвитарка 186, 200
Нирвичара 186
Нияма 126, 169, 223, 515
Ньяя 499
Оджас 153
Ом 169, 170, 191–193, 449–451, 494
Опыт 385
Отвращение 207
Отрешенность 96, 97, 185, 238
Память 183
Пара-бхакти 462–465, 467, 472
Переселение душ 378-384
Пингала и ида 145, 196
Питрияна 417
Пища 456
Правритти 85, 291
Прадхана 200, 516
Пракрити 200, 235, 485, 516
Практическая веданта 34, 35
Прана 126, 134–141, 169, 195, 226, 516
Пранаяма 126, 135–139, 150, 169, 226
Пратибха 234
Пратики 451, 452
Пратимы 451, 452
Пратьякша 181, 516
Пратьяхара 126, 154–157, 170, 227, 516
Предрассудок 365
Привязанность 207
Природа 62, 219, 220, 315, 369
Пурака 170
Пуруша 124, 178, 214, 485, 516
Равенство 106, 107
Раджа-йога 118, 119, 121, 122, 142, 144, 149, 461
Раджас 46, 179, 185, 215
Расаяна 240, 241, 497
Реальность 293, 315
Реинкарнация 208
Религия 74, 117, 172, 251–260, 305, 315, 321, 322, 337, 446
— универсальная 32, 318
Речака 170
Риши 117, 200, 201, 253
Савитарка 185, 186, 199
Савичара 186
Сакхья 478
Самадхи 126, 143, 161, 167, 185, 197, 229, 230, 516 см. также Сосредоточение, Медитация
Самана 236
Самообладание 89
Самоотречение 460, 470
Самопожертвование 84
Сампраджнята самадхи 185
Самсара 409, 516
Самскара 59, 60, 183, 192, 209, 516
Самьяма 165, 229, 232
Сананда 186
Санкхья 46, 123, 124, 188, 215, 217, 485, 493
Сантоша 169
Саньяси 19, 50, 55, 491
Сасмита 187
Саттва 46, 180, 185, 215, 225
Саттва-гуна 169
Саттвики 100
Сат-чит-ананда (существование-знание-блаженство) 63, 360, 361, 377, 516
Сатья 458
Свадхьяя 169
Сварги 346
Свобода 91-104, 305-308
Семьянин 50-54
Сиддханта 204
Сиддхи 234, 240-241
Смрити — см. Память
Сознание 388, 389
Сон 183
Сосредоточение 120, 185, 188, 194, 229–239, 241
Спхота 450, 516
Страдание 105, 120
Супружеская верность 70, 71
Сушумна 145, 196, 517
Счастье 105
Тамас 46, 159, 179, 185, 215
Танматры 186, 211, 517
Тапас 169, 517
Теософия 15, 494
Труд бескорыстный 42, 43, 62, 64, 108
— идеал труда 44, 45
— без привязанности к труду 59
Туги-разбойники 67, 488
«Ты есть то» 359, 392, 429
Удана 236
Удгхата 227
Ум 246–248, 414, 415
Ум-читта 168
Упанишады 30, 316, 342, 353, 357–359, 486
Утилитаризм 495
Фанатизм, фанатики 79–80, 297, 298, 431, 457
Философия 339
Хатха-йога 127, 493
«Хранилище поступков» 210
Целители духовные (faith-healers) 140
Цепляние за жизнь 207
Чарваки 296, 499, 502
Читта 178,179,186,199, 206, 227, 231, 390, 517
Читта-вритти 208, 209, 449
Шабда 166, 517
Шауча 169
Шишья 441
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга представляет собой сборник произведений индийского мыслителя и демократа-просветителя Свами Вивекананды (1863–1902 гг.). В его работах представлено своего рода энциклопедическое изложение различных йог, которые являются эффективными методами приобщения к духовно-религиозному опыту, представляя собой конкретные методики психического и духовного самопознания, самосовершенствования и самореализации.«Бхакти-йога» составлена по записям лекций Вивекананды в Нью-йорке в 1895–1896 гг. На русском языке публиковалась в 1914 г.«Карма-йога» составлена по записям лекций Вивекананды в Америке и Англии в 1893–1896 гг.
Человек велик в своем потенциале, но так мало его использует. Увлекшись разумом, мы почти отказались от глубин и вершин собственного Духа.Мы захлебываемся, бродя по колено в море информации, и отчаянно боимся упасть, если только поднимаем глаза к небу. Но тот же разум требует расширить взаимодействие с миром, смотреть и видеть, прикасаться и чувствовать, ощущать и переживать его во всей полноте.ЭЗО-terra – территория тех, кто уже вдохнул воздух свободы и попытался рассказать об этом остальным. Это мир глазами видящих, зов в слове услышавших, воплощение Духа в сосудах человеческой смелости, безрассудства и мудрости.ЭЗО-terra – взгляд на нашу жизнь со следующей ступени бытия, набор инструментов для будущего, оставленный нам Мастерами.Пришло время действия со знанием!* * *«…Пока хоть одна собака в моей стране не имеет пищи, накормить ее – вот моя религия» – слова Свами Вивекананды.
Сборник лекций Свами Вивекананды печатается по отдельным изданиям 1911 года в переводах Я.К.Попова и является на сегодняшний день первым и пока единственным наиболее полным сводом основных выступлений этого трибуна духовного знания — единственного знания, полного в своей истинности — Знания человеческого сердца, примиряющего и объединяющего мятущиеся человеческие сознания всех стран и народов.
Свами Вивекананда (1863—1902) принадлежит к великим сынам Индии, которые сделали ее философию понятнее для новых поколений индийцев, а также представителей совершенно иной, западной цивилизации. Именно благодаря деятельности Вивекананды йога обрела свое место в духовном мире современной Европы и Америки и начала пользоваться широкой популярностью.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.