Четыре основы внимательности простыми словами - [14]

3: Ясное понимание

Поясняя смысл понятия «территория», одного из аспектов ясного понимания, Будда рассказал следующую историю.

«В царственных Гималаях есть такие неприступные скалистые области, пройти через которые не могут ни люди, ни обезьяны, такие неровные скалистые области, перебраться через которые могут обезьяны, но не люди, а также плоские и очаровательные области, через которые могут пройти как обезьяны, так и люди. В таких местах охотники ставят ловушки из клейкой смолы.

Если обезьяна неглупа, она увидит смолу и не приблизится к ней. Но глупая обезьяна схватит смолу передней лапой и прилипнет. Подумав: „Я освобожу свою лапу“, обезьяна схватит смолу второй передней лапой. Подумав: „Я освобожу обе лапы“, обезьяна схватит смолу задней лапой. Подумав: „Я освобожу все мои лапы“, обезьяна схватит смолу второй задней лапой. Подумав: „Я полностью освобожусь“, обезьяна ткнётся в смолу мордой.

Итак, бхиккху, обезьяна валяется и пронзительно визжит, приклеившись пятью местами. Её постигло несчастье, она в беде, и охотник может сделать с ней всё, что захочет. Так бывает, когда некто уходит со своей территории на чужую…»

«Что такое чужая территория? Это пять оков чувственных наслаждений…»

«А что же такое, о бхиккху, своя территория? Это Четыре основы внимательности».

(пер. Бхиккху Бодхи)

Эта история иллюстрирует сущностный момент послания Будды: любое обрушивающееся на нас несчастье начинается с наших собственных неразумных поступков. Если мы хотим прекратить собственные страдания, мы должны внимательно следить за действиями своего тела и ума. Это лаборатория, в которой у нас очень много работы.

Используя инструменты внимательности и ясного понимания, мы исследуем своё тело, чувства, восприятия, мысли и сознание, но не как биологи, химики или патологоанатомы, а глубже – как практикующие медитацию, стремящиеся к этическому и духовному развитию и ищущие глубоких прозрений. Что бы мы ни делали: сидели, стояли, ходили, лежали, разговаривали, ели или медитировали – внимательность и ясное понимание работают сообща, помогая нам увидеть, что все наши переживания мимолётны, и поэтому не могут принести истинного удовлетворения. Более того, хотя нам может казаться, что мы прекрасно понимаем происходящее, часто мы оказываемся сбиты с толку и заблуждаемся.

Так что же такое ясное понимание?

Традиционно выделяют четыре аспекта ясного понимания: цель, уместность, территория и не-заблуждение. В двух словах, цель означает, что для совершения действий есть веская причина. Уместность означает, что действие позволяет достичь этой цели. Как мы уже поняли из истории о глупой обезьяне, территория означает, что действия разумным образом ограничены. Наконец, не-заблуждение означает, что, совершая действие, мы проверяем: действительно ли мы понимаем, что на самом деле происходит.

Цель

Совершая некий поступок, мы обычно руководствуемся какой-то целью. Мы отправляемся в определённый магазин, чтобы купить там определённую вещь. Мы договариваемся с человеком о встрече, чтобы провести деловые переговоры, что-то обсудить или вместе пообедать.

Когда мы занимаемся медитацией внимательности, у нас также есть цель, но она отличается от обычных целей вроде покупки еды или поездки в офис. Наша цель очень конкретная и очень особенная. Будда говорил, что мы практикуем медитацию, чтобы:

● очистить ум,

● избавиться от печали и скорби,

● положить конец горю и отчаянию,

● идти вперёд по пути к освобождению,

● достичь освобождения и прекратить страдания.

Давайте рассмотрим каждый пункт в отдельности и разберёмся, что имел в виду Будда.

Очистить ум. Первая цель медитации – это очищение. Хорошо развитую внимательность можно сравнить с эффективным моющим средством. Точно так же, как мы должны вымыть тарелку, прежде чем положить на неё здоровую пищу, мы должны очистить ум от нечистых состояний, таких как ненависть, алчность и заблуждение, прежде чем сможем развить чистые состояния, такие как щедрость, любящая доброта и мудрость. Будда говорил, что этот процесс похож на стирку: «О, бхиккху, подобно тому, как грязная одежда, в какой бы цвет её ни покрасили: синий, жёлтый или красный, обретает неприятный оттенок и грязный цвет, поскольку уже была грязной и запятнанной, загрязнённому уму свойственны дурные состояния. Подобно тому, как чистая, незапятнанная одежда, выкрашенная синим, жёлтым или красным пигментом, приобретает чистый цвет и яркий оттенок, чистый ум склонен к благим состояниям». В сутте сказано, что, когда ум домохозяина Упали был очищен, став готовым, восприимчивым, возвышенным и уверенным, Будда раскрыл ему учение о Четырёх благородных истинах:

Подобно тому, как чистая ткань, с которой были устранены все пятна, окрашивается равномерно, когда домохозяин Упали сидел там, перед ним раскрылось незапятнанное, безупречное видение Дхаммы.

(пер. Бхиккху Бодхи)

К нечистым состояниям, загрязняющим ум, относятся гнев, похоть, ревность, скептическое отношение к Дхамме, эгоизм, упрямство и небрежность. Внимательность и ясное понимание помогают нам устранить эти и другие нездоровые ментальные привычки и заменить их знанием пути Будды и ясностью в отношении того, что следует, а чего не следует делать, чтобы двигаться по нему вперёд.