Черный список: Краткая история борьбы за Интернет - [24]
Существует и другая версия, предполагающая, что «Пороховой заговор» был устроен самим королем Яковом I для укрепления своей власти, а порох изначально был сырой и взорваться не мог. Согласитесь, трудно поверить в счастливую случайность при раскрытии этого заговора и возможность незаметно протащить 36 бочек с порохом в подвал здания парламента (по общепринятой версии). Более того, впоследствии Яков I использовал «Пороховой заговор» в своих интересах: уволил неугодных ему людей и ввел дополнительные ограничения в правах католиков. Какова бы ни была правда, 31 января 1606 года Гай Фокс, ведомый на жуткую казнь (повешение, потрошение и четвертование>78), собрал последние силы и резко спрыгнул с эшафота с петлей на шее, спровоцировав перелом шеи и моментальную смерть. Четыреста лет спустя дата 5 ноября переросла в традиционное для Великобритании ежегодное празднование «Ночи Гая Фокса», также именуемой «Ночью костров» или «Ночью фейерверков». Неизменной частью празднования стала церемония сжигания на большом костре чучела нашего героя.
Что же до дней сегодняшних, то маска стала не только символом хактивистов Anonymous. Она приобрела широкий смысл, олицетворяя в совокупности борьбу против ограничивающих государственных решений и действий крупных корпораций. Впервые людей в масках Гая Фокса можно было увидеть в Бостоне у здания Церкви сайентологии. Затем маски были на демонстрации во Франкфурте-на-Майне против законопроекта ACTA>79, на праздновании «победы ХАМАС над Израилем» в Иордании, на улицах Будапешта под эгидой «марша миллиона масок»>80**, на участниках движения «Захвати Уолл-Стрит», а также в февральские морозы в Киеве во время Евромайдана. Как Вы, верно, догадались, список можно продолжать бесконечно. Проникновение нового символа в революционную культуру произошло настолько стремительно, что сегодня его можно считать неотъемлемым атрибутом протестов, маршей, акций и революций. Примечательно, что правительство Саудовской Аравии в мае 2013 года объявило маску Гая Фокса вне закона и ввело эмбарго на поставку оных в страну. Запрет аргументировался тем, что маска является символом «мести и сепаратизма». Также представители по делам ислама указали следующее: «Маска может дестабилизировать политическую ситуацию страны и посеять хаос»>81.
Но давайте вернемся к самим Anonymous. Скорее всего, Вы уже успели задать себе несколько следующих вопросов. Anonymous – борцы за свободу информации и прав человека? Быть может, это кибертеррористы, использующие Интернет для получения выгоды, или закомплексованные подростки, жаждущие отмщения? Правда – идея, с которой соглашается человек. Поэтому позволим ответить на эти и многие другие вопросы действиям – основным кампаниям Anonymous.
Разгоревшийся на глазах мировой общественности конфликт между Церковью сайентологии (ЦС) и хактивистами Anonymous принес последним без ложного преувеличения мировую известность. Как и в прочих темах, оценка общественности тотчас разделилась на условные фронты. Из-за этого ярлыки «цифровые Робин Гуды», «анархические киберпартизаны», «киберлинчеватели» и банальное «кибертеррористы» по сей день относятся к Anonymous. Однако сперва – краткий экскурс в тему малоизвестной на постсоветском пространстве и имеющей немалое влияние в западном обществе Церкви сайентологии.
С этого момента и впредь слово «церковь» в контексте этого «учения» беру в кавычки в силу приведенных ниже фактов. Понятие сайентологии было введено американским писателем-фантастом Роном Хаббардом и представляло собою синтез околонаучных, религиозных идей и практик. Основа идеологии – сам человек, его тело, воспоминания и здоровье. Главным образом>82* нас интересует ее фундамент, представляющий сочетание сектантской и коммерческой деятельности. Каждая «церковь» зарегистрирована как отдельная организация и имеет собственный совет директоров со штатом духовных координаторов. Некоторые эксперты в области экономики заявляют, что организация развивается и действует подобно финансовой пирамиде: оплата десятины, выплаты за привлечение новых «клиентов» и тех, кто уже проходит обучение или консультации. Невзирая на это, а скорее, учитывая вышесказанное, на сегодняшний день ЦС присутствует в более чем 100 странах мира и по состоянию на 2002 год имела 13 тысяч сотрудников.
За свои слова я имею все шансы попасть в опалу «церкви», поскольку настроение этих строк разительно отличается о того, что хотят видеть и слышать ее идеологическо-финансовые лидеры. «Охота на ведьм» и «борьба с ересью» сайентологами ведется с начала девяностых – с тех пор, когда Интернет только приобретал популярность. Секретные материалы и их критика старательно удалялись из Всемирной паутины, поскольку могли негативно отразиться на имидже организации. До 2008 года сайентологи провели немало успешных (на их взгляд) кампаний по удалению «недостоверной» или нарушающей авторское право информации. Признаюсь, на этом этапе повествования я не могу отказать себе в суждениях. Игра без правил с человеческой психикой, подавление энергии свободного выбора, сокрытие неугодной информации и преследование разоблачителей – преступная, либо, пользуясь религиозными терминами, дьявольская деятельность.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?