Черный огонь - [59]
Не начнется ли, однако, вслед за политическим крушением или сокрушенностью, в смысле [...], и сокрушенность нравственная Германии? В самом деле, что подумать о стране, которая целых полвека разлагала соседку медленным ядом социального разложения, придумав "удушливые газы" мирного времени гораздо ранее, чем она придумала это дьявольское изобретение для войны? "Спи, мирный сосед, ты более не проснешься". "Разлагайся социал-демократическим разложением Россия, чтобы я пожрала твое гнилое мясо". "Нам не нужна и неинтересна Россия, нам нужен ее хлеб, ее нефть, ее рудники, жмыхи и пенька". Братоубийственность, каинство - вот суть ее исторического дела. И тогда не настанет ли переоценка вообще исторических дел Германии?
Странно, что вопрос этот неодолимо приходит на ум, когда мы задумываемся над лучшим цветком Германии, ее философией. "Это - нация философов и философских систем". Труды Франции, Англии, Италии, России - кажутся совершенно бессильными около имен Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля.
Так представляется дело с первого же раза. Но вот странность: в то время как эллины пели прекрасную философскую песнь в лице Ксенофонта, Эмпедокла, Пифагора, - рассказывали и рассуждали в Диалогах Платона, умирали за философские истины, как Джордано Бруно и Галилео Галилей, - немцы везли какой-то отяготительный воз своей философии, как будто их к этому кто-то принудил? Как будто они поставили это себе уроком? "Урочность", "учебность", в конце концов именно схоластика, составляет выцветшие щеки германской философии. Она вся бледна, безжизненна. В ней не играет кровь. Труд, том, главы: и как будто это пространство напечатанных страниц, без крика, без вопля, в сущности без интереса даже, составляет все дело "германской философии". Мало, тщедушно, узкогрудо.
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПЛАН ИЗДАНИЯ СОЧИНЕНИЙ
В.В.РОЗАНОВА
Серия 1 Философия.
тт. 1-2 - О понимании. - 40 лист.
т. З - Метафизика Аристотеля. - 12 лист.
т. 4 - Природа и история. - 20 лист.
т. 5 - В мире неясного и нерешенного. - 23 лист.
Серия II Религия.
А. Язычество
тт. 6-7 - Древо жизни (статьи об язычестве, магометанстве и пр.). - 29 лист.
т. 8 - Во дворе язычников (об античной религии). - 18 лист.
Б. Иудейство
т. 9 - Иудаизм (статьи, выражающие положительное отношение к иудейству): "О библейской поэзии"; "Сущность иудаизма" и проч. - 15,5 лист.
тт. 10-11- Иудей (статьи с отрицательным отношением к иудейству). - 35 лист.
В. Христианство
тт. 12-15 - Около церковных стен. - 45-50 лист.
тт. 16-18 - "В темных религиозных лучах". - 40 лист. ("Темный лик", "Люди лунного света").
т. 19 - Апокалипсическая секта (о хлыстах). - 13 лист.
т. 20 - Апокалипсис наших дней. - 20 лист.
Серия III Литература и художество.
тт. 21-26 - О писательстве и писателях. - 80 лист. ("Легенда о Великом Инквизиторе", статьи о Достоевском, Лермонтове, Гоголе, Пушкине и пр.)
тт. 27-28 - Среди художников. - 30 лист.
т. 29 - Путешествия. - 16 (?) лист. ("Итальянские впечатления", "По Германии", "Русский Нил").
Серия IV Брак и развод.
тт. 30-32 - Семейный вопрос. - около 50 лист.
Серия V Общество и государство.
т. 33 - О монархии. - 15 лист.
т. 34 - О чиновничестве. - 13 лист.
т. 35 - Революция. - 18 лист. ("Когда начальство ушло", "Черный огонь").
Серия VI Педагогика.
т. 36 - Сумерки просвещения.
т. 37 - В обещание света.
Серия VII.
т. 38 - Из восточных мотивов. (Большой том или ряд выпусков).
Серия VIII Листья.
тт. 39-41 - "Уединенное", "Опавшие Листья", "Смертное", "Сахарна", Новое оглавление листьев и проч. - 45 лист.
Серия IX Письма и материалы.
тт. 42-47 - Литературные изгнанники. 45 лист. (Переписка с Леонтьевым, Страховым,
Шперком, Рцы и др.)*
тт. 48-49 - Био и библиографические материалы.
т. 50 - Записки Цейхенштейна.
______________________________
* Литературные изгнанники.
т. I. 1 Страхов. 2 Говоруха-Отрок.
т. II. 3. Кусков. 4 К. Леонтьев. 5. Шперк.
т. III. 6. Рцы. 7. Рачинский "Копьеносцы".
т. IV. 8. Флоренский. 9. Цветков.
т. V. Ю. Мордвинова. Любящие письма.
В.В.Розанов несправедливо был забыт, долгое время он оставался за гранью литературы. И дело вовсе не в том, что он мало был кому интересен, а в том, что Розанов — личность сложная и дать ему какую-либо конкретную характеристику было затруднительно. Даже на сегодняшний день мы мало знаем о нём как о личности и писателе. Наследие его обширно и включает в себя более 30 книг по философии, истории, религии, морали, литературе, культуре. Его творчество — одно из наиболее неоднозначных явлений русской культуры.
Книга Розанова «Уединённое» (1912) представляет собой собрание разрозненных эссеистических набросков, беглых умозрений, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединённых по настроению.В "Уединенном" Розанов формулирует и свое отношение к религии. Оно напоминает отношение к христианству Леонтьева, а именно отношение к Христу как к личному Богу.До 1911 года никто не решился бы назвать его писателем. В лучшем случае – очеркистом. Но после выхода "Уединенное", его признали как творца и петербургского мистика.
«Последние листья» (1916 — 1917) — впечатляющий свод эссе-дневниковых записей, составленный знаменитым отечественным писателем-философом Василием Васильевичем Розановым (1856 — 1919) и являющийся своего рода логическим продолжением двух ранее изданных «коробов» «Опавших листьев» (1913–1915). Книга рассчитана на самую широкую читательскую аудиторию.
Михаил Михайлович Пришвин (1873-1954) - русский писатель и публицист, по словам современников, соединивший человека и природу простой сердечной мыслью. В своих путешествиях по Русскому Северу Пришвин знакомился с бытом и речью северян, записывал сказы, передавая их в своеобразной форме путевых очерков. О начале своего писательства Пришвин вспоминает так: "Поездка всего на один месяц в Олонецкую губернию, я написал просто виденное - и вышла книга "В краю непуганых птиц", за которую меня настоящие ученые произвели в этнографы, не представляя даже себе всю глубину моего невежества в этой науке".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Короткий рассказ от автора «Зеркала для героя». Рассказ из жизни заводской спортивной команды велосипедных гонщиков. Важный разговор накануне городской командной гонки, семейная жизнь, мешающая спорту. Самый молодой член команды, но в то же время капитан маленького и дружного коллектива решает выиграть, несмотря на то, что дома у них бранятся жены, не пускают после сегодняшнего поражения тренироваться, а соседи подзуживают и что надо огород копать, и дочку в пионерский лагерь везти, и надо у домны стоять.
Эмоциональный настрой лирики Мандельштама преисполнен тем, что критики называли «душевной неуютностью». И акцентированная простота повседневных мелочей, из которых он выстраивал свою поэтическую реальность, лишь подчеркивает тоску и беспокойство незаурядного человека, которому выпало на долю жить в «перевернутом мире». В это издание вошли как хорошо знакомые, так и менее известные широкому кругу читателей стихи русского поэта. Оно включает прижизненные поэтические сборники автора («Камень», «Tristia», «Стихи 1921–1925»), стихи 1930–1937 годов, объединенные хронологически, а также стихотворения, не вошедшие в собрания. Помимо стихотворений, в книгу вошли автобиографическая проза и статьи: «Шум времени», «Путешествие в Армению», «Письмо о русской поэзии», «Литературная Москва» и др.
«Это старая история, которая вечно… Впрочем, я должен оговориться: она не только может быть „вечно… новою“, но и не может – я глубоко убежден в этом – даже повториться в наше время…».