Черновой вариант - [6]
16. J.-Р. SARTRЕ. Rozwazania o kwestii zydowskiej. Warszawa, 1957/
17. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС. Сочинения в 50 тт. М., 1955-1981.Т. 1,1955; т. 22,1962.
18. Энциклопедический словарь Товарищества “Гранат и Ко”, т. 3, М 1910.
19. В.В. СТРУВЕ. Фашистский антисемитизм – пережиток каннибализма. М.-Л., 1941.
20. И. ТЕНЕРОМО. Л.Н. Толстой о евреях. СПб., 1908.
21. К. КАУТСКИЙ. Еврейство и раса. Петроград, 1918.
22. Еврейская социалистическая рабочая партия. Серпухов-Москва, 1907.
23. В. КАРГАЛОВ. Монголо-татарское нашествие на Русь. М.,1966.
24. С.М. СОЛОВЬЕВ. История России с древнейших времен. М.. 1959-1966. Кн. 2,1960: кн. 3, 1960; кн. 5,1961.
25. ИОСИФ ФЛАВИЙ. Иудейские древности. Пер. с греческого Г.Г. Генкеля. Тт. 1 и 2, СПб., 1900.
26. Малая Советская энциклопедия в 10 тт. М„ 1928-1931.
27. Н.FASТ. The Jews. Story of a people. New York, 1968.
2К. Еврейская энциклопедия в 16 тт. СПб., 1908-1913.
29. Ф.В. ФАРРАР. Жизнь и труды св.апостола Павла. СПб., 1905.
30. 3. КОСИДОВСКИЙ. Сказания евангелистов. М., 1979.
31. А. РОБЕРТСОН. Происхождение христианства. М„ 1959.
32. М. ДРЮОН. Негоже лилиям прясть. Французская волчица. М.,1966.
33. Киевская старина, 1888, тт. 7 и 10; 1890, т. 5; 1895, т. 51; 1901, т. 1.
34. А.М. ХИРЬЯКОВ. Во имя государственного единства (Изгнание евреев из Испании). СПб., 1911.
35. Б. СПИНОЗА. Богословско-политический трактат, содержащий несколько рассуждений, показывающих, что свобода философствования не только может быть допущена без вреда благочестию и спокойствию государства, но что она может быть отменена не иначе, как вместе со спокойствием государства и самим благочестием. М., 1935.
36. Испанские и португальские поэты, жертвы инквизиции. Л.-М.,1934.
37. Е. ГОЛУБИНСКИЙ. История русской церкви, т. 2. Вторая половина тома. М., 1911.
38. Ю. ГЕССЕН. История еврейского народа в России. Т. 1. Петроград,1916.
39. И. БЕРЛИН. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Петербург, 1919.
40. Еврейский погром на заводе “Новки”. Вып. 1, Витебск, 1920.
41. О. СУЛЕЙМЕНОВ. Доброе время восхода. Алма-Ата, 1964.
42. Ю. МАДЕР. По следам нациста со шрамами. М„ 1963.
43. Троице-Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 1919.
44. В. ЭЙНГОРН. О значении преподобного Сергия Радонежского и основанной им обители в русской истории. М., 1899.
45. Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом. племенном, экономическом и бытовом значении. Под редакцией П.П.Семёнова. Т. VI, ч. I, Москва. СПб.-М., 1898.
46. С.Г. ЛОЗИНСКИЙ. Социальные корни антисемитизма в средние века и в новое время. Ростов-на-Дону, 1929.
47. И.Р. ГРИГУЛЕВИЧ. История инквизиции (ХIII-ХХ вв.). М.,1970.
48. Международная жизнь, 1961, №№ 8-10.
49. Освенцим глазами СС. Гесс. Броад. Кремер. Освенцим,1979.
50. Освенцим. Гитлеровский лагерь массового уничтожения. Варшава, 1978.
51. С.Г. ЛОЗИНСКИЙ. Евреи Запада в борьбе за право и свободу. Историко-биографические очерки. М., 1919.
52. А.И. ПОЛТОРАК. Нюрнбергский эпилог. М., 1965.
53. Нацистских преступников к ответу. М., 1983.
54. М. НИЛЬСЕН. Рапорт из Штутгофа. М., 1966.
55. И.Г. ЭРЕНБУРГ. Виза времени. Л., 1933.
56. Dziennik Dawida Sierakowiaka. Warszawa, 1960.
57. В.К. МОЛЧАНОВ. Возмездие должно свершиться. М.,1984.
58. О. КАПЛАНАС. 9 форт обвиняет. Вильнюс. 1975.
59. Новый мир, 1964, № 6; 1966, № 2; 1969, №№ 10. 11;1985. №9.
60. S. SZМАGLЕWSKA. Dymy nad Вirkenau. Warszawa, 1960.
61. Е. РOLАК. Dziennik Вuchenwaldszki. Warszawa, 1983.
62. S. КRUКОWSKI. Bylem Kapo. Warszawa, 1963.
63. Л. БЕЗЫМЕНСКИЙ. Особая папка “Барбаросса”. М., 1972.
64. Pamieci bohaterskich obroncow getta. W 35 rocznice wybuchu powstania w getcie warszawsrim. Warszawa, 1979.
65. В. КРАЛЬ. Преступления против Европы. М., 1968.
66. Магtуro1ogia duchowienstwa polskiego w 2 wojnie swiatowej. Warszawa, 1979.
67. G. FESТ. Oblicze Trzeciej Rzeszy. Warszawa, 1970.
68. М. JFWORSKI. Ludwik Hirszfeld. Warszawa, 1977.
69. В. Бонч-Бруевич. Знамение времени. Убийство Андрея Ющинского и дело Бейлиса. (Впечатления киевского процесса). М.,1921.
70. Л. ГИНЗБУРГ. Бездна. М., 1966.
71. С.Т.КУЗЬМИН. Сроку давности не подлежит. М., 1985.
72. А.С.ПУШКИН. Полное собрание сочинений. СПб.-М., 1901.
73. Дневник Анны Франк. М., 1960.
74. В. ШЕКСПИР. Избранные произведения. М., 1953.
75. Юность, 1966, №9.
76. Т. BOROWSKI. Wspomnienia.Wiersze. Ороwiadаnia. Warszawa, 1979.
77. Ч. ДИККЕНС. Собрание сочинений. Т. 4, М., 1958.
78. Н.В. ГОГОЛЬ. Собрание сочинений. Т. 2, Миргород. М, 1952.
79. Отечественные записки, 1882, № 8.
80. С.К. БЕЗБОРОДОВ. Сигналы. (Об антисемитизме). Л., 1929.
81. Б.Г. КУЗНЕЦОВ. Эйнштейн. Жизнь, смерть, бессмертие. М.,1980.
82. J. NEWERLY. Zywe wiazanie. Warszawa, 1966.
83. В. ГРОССМАН. Треблинский ад. М., 1945.
84. Еврейский народ в борьбе против фашизма. Материалы 3 Антифашистского митинга представителей Еврейского народа и 3 Пленума Еврейского антифашистского комитета в СССР. М„ 1945.
85. М. АЛПАТОВ. Андрей Рублев. М., 1972.
86. Э. РЕНАН. Апостол Павел. СПб., 1907.
87. Иностранная литература, 1962, № 12; 1978, № 3.
88. Е. RUSSEL. Proсess Eichmana. Warszawa, 1966.
89. Р. МЕРЛЬ. Смерть - мое ремесло. М., 1963.
«У чёрного моря» - полудокумент-полувыдумка. В этой книге одесские евреи – вся община и отдельная семья, их судьба и война, расцвет и увядание, страх, смех, горечь и надежда… Книга родилась из желания воздать должное тем, кто выручал евреев в смертельную для них пору оккупации. За годы работы тема расширилась, повествование растеклось от необходимости вглядеться в лик Одессы и лица одесситов. Книжка стала пухлой. А главной целью её остаётся первоначальное: помянуть благодарно всех, спасавших или помогших спасению, чьи имена всплыли, когда ворошил я свидетельства тех дней.
Мужество и трусость, героизм и покорность странным образом переплетаются в характере еврейского народа, и этот мучительный парадокс оборачивается то одной, то другой своей стороной на разных этапах еврейской истории, вплоть до новейшей, с ее миллионами евреев, «шедших на бойню, как бараны», и сотнями тысяч, демонстрировавших безумную храбрость в боях великой войны. Как понять этот парадокс? Какие силы истории формировали его? Как может он влиять на судьбы нового еврейского государства? Обо всем этом размышляет известный историк антисемитизма Аб Мише (Анатолий Кардаш), автор книг «Черновой вариант», «У черного моря» и др., в своей новой работе, написанной в присущей ему взволнованной, узнаваемо-лиричной манере.
Предисловие и послесловие к книге Джека Майера "Храброе сердце Ирены Сендлер" (https://www.eksmo.ru/news/books/1583907/, http://lib.rus.ec/b/470235).
Здесь - попытка разглядеть в истории корни ненависти, приведшей человечество к конвейерному убийству определённой его части, которое называют Катастрофой евреев, Холокостом, Шоа, а точнее всего по-гитлеровски: "Окончательным решением еврейского вопроса".Уникальное это явление, отдаляясь во времени, звучит всё глуше в сознании людей и всё выразительнее в кровавых вакханалиях XXI-го века.Глядишь, и по наущению какого-нибудь европейского профессора или полоумного азиатского вождя люди решат, что уничтожения евреев вообще не было, и развернётся новая гульба смерти, неистовей прежних, - решение совсем уж окончательное, не только для евреев, а всеобщее, полное.И показалось автору уместным сделать книжку, вот эту.
Москва – Кострома – Галич – Чухлома – Ножкино – Солигалич –Вологда – Кириллов – Ферапонтово – Горицы – Белозерск – борт теплохода "Короленко" – Ярославль – Тутаев – Ростов Великий – Борисоглеб – Ростов Великий – Переяславль-Залесский – Загорск – Москва.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Рассказ о первой организованной массовой рабочей стачке в 1885 году а городе Орехово-Зуеве под руководством рабочих Петра Моисеенко и Василия Волкова. Для младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Роман по мотивам русских былин Киевского цикла. Прошло уже более ста лет с тех пор, как Владимир I крестил Русь. Но сто лет — очень маленький срок для жизни народа. Отторгнутое язычество еще живо — и мстит. Илья Муромец, наделенный и силой свыше, от ангелов Господних, и древней силой от богатыря Святогора, стоит на границе двух миров.
Действие романа относится к I веку н. э. — времени становления христианства; события, полные драматизма, описываемые в нем, связаны с чашей, из которой пил Иисус во время тайной вечери, а среди участников событий — и святые апостолы. Главный герой — молодой скульптор из Антиохии Василий. Врач Лука, известный нам как апостол Лука, приводит его в дом Иосифа Аримафейского, где хранится чаша, из которой пил сам Христос во время последней вечери с апостолами. Василию заказывают оправу для святой чаши — так начинается одиссея скульптора и чаши, которых преследуют фанатики-иудеи и римляне.
Данная книга посвящена истории Крымской войны, которая в широких читательских кругах запомнилась знаменитой «Севастопольской страдой». Это не совсем точно. Как теперь установлено, то была, по сути, война России со всем тогдашним цивилизованным миром. Россию хотели отбросить в Азию, но это не удалось. В книге представлены документы и мемуары, в том числе иностранные, роман писателя С. Сергеева-Ценского, а также повесть писателя С. Семанова о канцлере М. Горчакове, 200-летие которого широко отмечалось в России в 1998 году. В сборнике: Сергеев-Ценский Серг.