Черновой вариант - [6]
16. J.-Р. SARTRЕ. Rozwazania o kwestii zydowskiej. Warszawa, 1957/
17. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС. Сочинения в 50 тт. М., 1955-1981.Т. 1,1955; т. 22,1962.
18. Энциклопедический словарь Товарищества “Гранат и Ко”, т. 3, М 1910.
19. В.В. СТРУВЕ. Фашистский антисемитизм – пережиток каннибализма. М.-Л., 1941.
20. И. ТЕНЕРОМО. Л.Н. Толстой о евреях. СПб., 1908.
21. К. КАУТСКИЙ. Еврейство и раса. Петроград, 1918.
22. Еврейская социалистическая рабочая партия. Серпухов-Москва, 1907.
23. В. КАРГАЛОВ. Монголо-татарское нашествие на Русь. М.,1966.
24. С.М. СОЛОВЬЕВ. История России с древнейших времен. М.. 1959-1966. Кн. 2,1960: кн. 3, 1960; кн. 5,1961.
25. ИОСИФ ФЛАВИЙ. Иудейские древности. Пер. с греческого Г.Г. Генкеля. Тт. 1 и 2, СПб., 1900.
26. Малая Советская энциклопедия в 10 тт. М„ 1928-1931.
27. Н.FASТ. The Jews. Story of a people. New York, 1968.
2К. Еврейская энциклопедия в 16 тт. СПб., 1908-1913.
29. Ф.В. ФАРРАР. Жизнь и труды св.апостола Павла. СПб., 1905.
30. 3. КОСИДОВСКИЙ. Сказания евангелистов. М., 1979.
31. А. РОБЕРТСОН. Происхождение христианства. М„ 1959.
32. М. ДРЮОН. Негоже лилиям прясть. Французская волчица. М.,1966.
33. Киевская старина, 1888, тт. 7 и 10; 1890, т. 5; 1895, т. 51; 1901, т. 1.
34. А.М. ХИРЬЯКОВ. Во имя государственного единства (Изгнание евреев из Испании). СПб., 1911.
35. Б. СПИНОЗА. Богословско-политический трактат, содержащий несколько рассуждений, показывающих, что свобода философствования не только может быть допущена без вреда благочестию и спокойствию государства, но что она может быть отменена не иначе, как вместе со спокойствием государства и самим благочестием. М., 1935.
36. Испанские и португальские поэты, жертвы инквизиции. Л.-М.,1934.
37. Е. ГОЛУБИНСКИЙ. История русской церкви, т. 2. Вторая половина тома. М., 1911.
38. Ю. ГЕССЕН. История еврейского народа в России. Т. 1. Петроград,1916.
39. И. БЕРЛИН. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Петербург, 1919.
40. Еврейский погром на заводе “Новки”. Вып. 1, Витебск, 1920.
41. О. СУЛЕЙМЕНОВ. Доброе время восхода. Алма-Ата, 1964.
42. Ю. МАДЕР. По следам нациста со шрамами. М„ 1963.
43. Троице-Сергиева Лавра. Сергиев Посад, 1919.
44. В. ЭЙНГОРН. О значении преподобного Сергия Радонежского и основанной им обители в русской истории. М., 1899.
45. Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом. племенном, экономическом и бытовом значении. Под редакцией П.П.Семёнова. Т. VI, ч. I, Москва. СПб.-М., 1898.
46. С.Г. ЛОЗИНСКИЙ. Социальные корни антисемитизма в средние века и в новое время. Ростов-на-Дону, 1929.
47. И.Р. ГРИГУЛЕВИЧ. История инквизиции (ХIII-ХХ вв.). М.,1970.
48. Международная жизнь, 1961, №№ 8-10.
49. Освенцим глазами СС. Гесс. Броад. Кремер. Освенцим,1979.
50. Освенцим. Гитлеровский лагерь массового уничтожения. Варшава, 1978.
51. С.Г. ЛОЗИНСКИЙ. Евреи Запада в борьбе за право и свободу. Историко-биографические очерки. М., 1919.
52. А.И. ПОЛТОРАК. Нюрнбергский эпилог. М., 1965.
53. Нацистских преступников к ответу. М., 1983.
54. М. НИЛЬСЕН. Рапорт из Штутгофа. М., 1966.
55. И.Г. ЭРЕНБУРГ. Виза времени. Л., 1933.
56. Dziennik Dawida Sierakowiaka. Warszawa, 1960.
57. В.К. МОЛЧАНОВ. Возмездие должно свершиться. М.,1984.
58. О. КАПЛАНАС. 9 форт обвиняет. Вильнюс. 1975.
59. Новый мир, 1964, № 6; 1966, № 2; 1969, №№ 10. 11;1985. №9.
60. S. SZМАGLЕWSKA. Dymy nad Вirkenau. Warszawa, 1960.
61. Е. РOLАК. Dziennik Вuchenwaldszki. Warszawa, 1983.
62. S. КRUКОWSKI. Bylem Kapo. Warszawa, 1963.
63. Л. БЕЗЫМЕНСКИЙ. Особая папка “Барбаросса”. М., 1972.
64. Pamieci bohaterskich obroncow getta. W 35 rocznice wybuchu powstania w getcie warszawsrim. Warszawa, 1979.
65. В. КРАЛЬ. Преступления против Европы. М., 1968.
66. Магtуro1ogia duchowienstwa polskiego w 2 wojnie swiatowej. Warszawa, 1979.
67. G. FESТ. Oblicze Trzeciej Rzeszy. Warszawa, 1970.
68. М. JFWORSKI. Ludwik Hirszfeld. Warszawa, 1977.
69. В. Бонч-Бруевич. Знамение времени. Убийство Андрея Ющинского и дело Бейлиса. (Впечатления киевского процесса). М.,1921.
70. Л. ГИНЗБУРГ. Бездна. М., 1966.
71. С.Т.КУЗЬМИН. Сроку давности не подлежит. М., 1985.
72. А.С.ПУШКИН. Полное собрание сочинений. СПб.-М., 1901.
73. Дневник Анны Франк. М., 1960.
74. В. ШЕКСПИР. Избранные произведения. М., 1953.
75. Юность, 1966, №9.
76. Т. BOROWSKI. Wspomnienia.Wiersze. Ороwiadаnia. Warszawa, 1979.
77. Ч. ДИККЕНС. Собрание сочинений. Т. 4, М., 1958.
78. Н.В. ГОГОЛЬ. Собрание сочинений. Т. 2, Миргород. М, 1952.
79. Отечественные записки, 1882, № 8.
80. С.К. БЕЗБОРОДОВ. Сигналы. (Об антисемитизме). Л., 1929.
81. Б.Г. КУЗНЕЦОВ. Эйнштейн. Жизнь, смерть, бессмертие. М.,1980.
82. J. NEWERLY. Zywe wiazanie. Warszawa, 1966.
83. В. ГРОССМАН. Треблинский ад. М., 1945.
84. Еврейский народ в борьбе против фашизма. Материалы 3 Антифашистского митинга представителей Еврейского народа и 3 Пленума Еврейского антифашистского комитета в СССР. М„ 1945.
85. М. АЛПАТОВ. Андрей Рублев. М., 1972.
86. Э. РЕНАН. Апостол Павел. СПб., 1907.
87. Иностранная литература, 1962, № 12; 1978, № 3.
88. Е. RUSSEL. Proсess Eichmana. Warszawa, 1966.
89. Р. МЕРЛЬ. Смерть - мое ремесло. М., 1963.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Здесь - попытка разглядеть в истории корни ненависти, приведшей человечество к конвейерному убийству определённой его части, которое называют Катастрофой евреев, Холокостом, Шоа, а точнее всего по-гитлеровски: "Окончательным решением еврейского вопроса".Уникальное это явление, отдаляясь во времени, звучит всё глуше в сознании людей и всё выразительнее в кровавых вакханалиях XXI-го века.Глядишь, и по наущению какого-нибудь европейского профессора или полоумного азиатского вождя люди решат, что уничтожения евреев вообще не было, и развернётся новая гульба смерти, неистовей прежних, - решение совсем уж окончательное, не только для евреев, а всеобщее, полное.И показалось автору уместным сделать книжку, вот эту.
«У чёрного моря» - полудокумент-полувыдумка. В этой книге одесские евреи – вся община и отдельная семья, их судьба и война, расцвет и увядание, страх, смех, горечь и надежда… Книга родилась из желания воздать должное тем, кто выручал евреев в смертельную для них пору оккупации. За годы работы тема расширилась, повествование растеклось от необходимости вглядеться в лик Одессы и лица одесситов. Книжка стала пухлой. А главной целью её остаётся первоначальное: помянуть благодарно всех, спасавших или помогших спасению, чьи имена всплыли, когда ворошил я свидетельства тех дней.
Мужество и трусость, героизм и покорность странным образом переплетаются в характере еврейского народа, и этот мучительный парадокс оборачивается то одной, то другой своей стороной на разных этапах еврейской истории, вплоть до новейшей, с ее миллионами евреев, «шедших на бойню, как бараны», и сотнями тысяч, демонстрировавших безумную храбрость в боях великой войны. Как понять этот парадокс? Какие силы истории формировали его? Как может он влиять на судьбы нового еврейского государства? Обо всем этом размышляет известный историк антисемитизма Аб Мише (Анатолий Кардаш), автор книг «Черновой вариант», «У черного моря» и др., в своей новой работе, написанной в присущей ему взволнованной, узнаваемо-лиричной манере.
Предисловие и послесловие к книге Джека Майера "Храброе сердце Ирены Сендлер" (https://www.eksmo.ru/news/books/1583907/, http://lib.rus.ec/b/470235).
АБ МИШЕ (Анатолий Кардаш)Старая-старая песня«Окна» (Израиль), 5 и 12 апреля 2007 г.
«Заслон» — это роман о борьбе трудящихся Амурской области за установление Советской власти на Дальнем Востоке, о борьбе с интервентами и белогвардейцами. Перед читателем пройдут сочно написанные картины жизни офицерства и генералов, вышвырнутых революцией за кордон, и полная подвигов героическая жизнь первых комсомольцев области, отдавших жизнь за Советы.
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.
Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.
В 1959 году группа туристов отправилась из Свердловска в поход по горам Северного Урала. Их маршрут труден и не изведан. Решив заночевать на горе 1079, туристы попадают в условия, которые прекращают их последний поход. Поиски долгие и трудные. Находки в горах озадачат всех. Гору не случайно здесь прозвали «Гора Мертвецов». Очень много загадок. Но так ли всё необъяснимо? Автор создаёт документальную реконструкцию гибели туристов, предлагая читателю самому стать участником поисков.
Мемуары де Латюда — незаменимый источник любопытнейших сведений о тюремном быте XVIII столетия. Если, повествуя о своей молодости, де Латюд кое-что утаивал, а кое-что приукрашивал, стараясь выставить себя перед читателями в возможно более выгодном свете, то в рассказе о своих переживаниях в тюрьме он безусловно правдив и искренен, и факты, на которые он указывает, подтверждаются многочисленными документальными данными. В том грозном обвинительном акте, который беспристрастная история составила против французской монархии, запискам де Латюда принадлежит, по праву, далеко не последнее место.