Черное солнце Украины - [8]

Как только выяснилось, что убийца — «герой нации», из всех щелей полезли уже подзаплесневевшие (ввиду затихания конфликта) всевозможные «волон-тэркы», неравнодушные «жиночки» и просто помятые жизнью и природой «справжни украинци». Тут же нашлись свидетели, которые, оказывается, прекрасно знали этого “хлопчика”. Выяснилось, что он прекрасный человек, настоящий пример для подражания: спокойный, культурный, добродушный, очень любит животных и маленьких детей. Все боевые товарищи в восторге от друга, который чуть ли не самолично отстоял год назад Авдеевку от тёмных сепаратистских сил! А убитый, соответственно, оказался монстром, наверняка, сотворившим нечто чудовищное, что и подвигло чуткого к правде героя взяться за нож. Вероятнее всего, убитый был ещё и сепаратистом, как минимум уклонистом от армии и, что совершенно точно, неблагодарной тварью, не ценившей того, кто его защищал. Если авторы подобных публикаций в блогах ещё соблюдали приличия, то сотни комментаторов откровенно поддерживали убийство, покрывая погибшего самыми грязными оскорблениями и проклятиями. Само собой, он оказался виноват в собственном же убийстве (одним обывателем меньше, одним больше), но в первую очередь в том, что из-за него хороший человек будет вынужден сесть в тюрьму.

Эта история предельно чётко демонстрирует двойные стандарты, сформированные в сознании современной политической и культурной элиты, по крайней мере, у той её части, что постоянно декларирует собственную «патриотическую позицию»[15]. А за ними проглядывает представление о соответствующей социальной иерархии, долженствующей возникнуть в процессе происходящих перемен.

Во главе такой иерархии — представители так называемого «гражданского общества»: всевозможные программисты, сноубордисты, просто творческие и неравнодушные люди. Все они (естественно, в пределах своего социального круга) либеральны, демократичны и как один стоят за европейские ценности. А это, в свою очередь, означает максимальное повышение их материального статуса и минимальные обязанности перед обществом.

На ступень ниже находятся «герои АТО»: часто — примитивные, необразованные и грубые, но готовые умирать, защищая высшую касту.

И уже совсем внизу этой иерархии — обыватели, единственная задача которых — кормить и обеспечивать своим трудом вышестоящие ступени иерархии. Совки, хатаскрайники и просто плебеи.

Когда «воин света», защищая от «оборзевших совков» лучшую часть украинского общества, вонзает обывателю в спину нож, можно не сомневаться: он всегда может рассчитывать на поддержку и сочувствие «либералов». Впрочем, поддержка, как правило, оказывается виртуальной. Мол, правильно убил, и отстаньте от парня. Но ведь и он в сравнении с ними существо низшее, а значит, слишком стараться ради него (не больше пары постов в соцсетях) тоже не стоит.

Удивительно, но именно такую иерархию мы находим в работах Дмитрия Донцова, одного из главных теоретиков украинского национализма и создателя современной версии теории украинского интегрального национализма, чьи идеи и взгляды, основанные на социал-дарвинизме и национализме, легли в основу политической платформы Организации украинских националистов (ОУН): «Творческое меныиин-ство», или «лучшие люди», стоят во главе этой иерархии и при помощи «рыцарей», преданных высшей касте, пасут и направляет неотёсанное стадо «гречкосеев»[16].

Так должно быть устроено по Донцову идеальное украинское общество. А потому «лыцарь», защищавший «творчу меншину» на фронте, вполне имеет право наказать надерзившего ему гречкосея. Что, собственно, и произошло.

Даже не читая Донцова, некоторые комментаторы абсолютно точно уловили ситуацию. «Шудры должны знать свое место» — так один из патриотов резюмировал случившееся.

Может создаться впечатление, что подобное кастовое устройство уже реализовано на Украине. Однако это было бы ошибкой. Дело в том, что власть и капиталы в стране пока принадлежат «барыгам», как метко выразился депортированный из Украины грузинско-украинский политик Михаил Саакашвили. А «барыги» — это, естественно, уродливое порождение «гречкосеев», которые подло захватили власть в стране и вредят как «творческому меньшинству», так и собственно «рыцарям света». Ну, и естественно, не позволяют добиться полного и окончательного благорастворения в Европах. Не случайно некоторые авторы высказываний в защиту убийцы помимо самого погибшего обвиняют между делом в случившемся ещё и власти, как самых вредоносных из гречкосеев. Таким образом формируется внутреннее напряжение между экономической и интеллектуальной элитами украинского общества: первые, спекулируя на патриотической теме, откровенно используют всех остальных, в том числе и тех же интеллектуалов, в собственных интересах; вторые связывают свой грядущий высокий статус с собственным лидерством в процессе реализации тех идеологических норм, которые свойственны западному неолиберализму. Именно такое лидерство должно, по мнению этой социальной группы, обеспечить ей и политическую власть, и экономическое процветание. Проблема лишь в том, что местные олигархи отнюдь не стремятся делиться своей властью с этим сообществом. Отсюда — и критика «власти барыг».