Черная книга Мары - [44]

Берегини-тени приобретаются таким способом: 1) Обрядовое убийство мелкой животины, при котором из её тела (части тела) творится обрядовый предмет; 2) Придание жизненных сил уже имеющемуся прибежищу души, например, из камня или дерева (для этого чаще всего используют жертвенную кровь или охру); 3) берегини-призраки нашего мира приобретаются от умерших родственников либо от привязанных к нам животин, коим подбирают временное тело, почитая их пребывание в нём подобным их прижизненному опыту.

Из иных миров берегинь приобретать весьма сложно, и лишь опытный волхователь подобное сотворить может, то — ответственепность великая, бо обрекается сей дух на длительное пребывание в чуждом ему мире. Вытаскивают их в естественных местах перехода, как то: родники, места разломов земной коры и т. п., а также при искусственном создании подобных мест.

13. Умерщвление живота всякого

Данный раздел рассматриваться не будет, бо свинья везде грязи найдёт, и коли болезный па голову человек озадачится сим, то отыщет способы и без этого, а истому радарю Морены сей раздел непотребен.

На том и закончим описание радения Нави — кому и многого не понять, а кому и малого останет!

Слава Роду!

[2006]

Книга волхователя Смерти

I

Всесущий Божественный Дух Рода — Вышний Отец наш. Всепропизывающая Божественная Сила Рода — Вышняя Матерь Наша.

Сила, оплодотворённая Духом, претворяется в Явь — проявленную Природу Рода, Земную Матерь нашу, становясь всем су-

Воплощаясь в Яви, Дух как бы умирает, отдавая Силу Свою Природе.

Когда умирает природное тело, заключённый в нем Дух воскресает — возрождается, возгораясь Внутренним Огнём Сварожьим, Бессмертным Пламенем Бога-Творца (Сварога), и пресуществляется в Свет.

Умирание в Яви есть воскресание (от древнерус. крес — «огонь») Духа и высвобождение Его Силы.

Так как Дух Рода изначально Бессмертен, Его умирание и воскресание называют Лицедейством Сущего, или Игрой Всебога.

II

Если посмотреть на умирающую плоть Вещим Оком, то можно увидеть, как из неё, лучась всеми цветами радуги, высвобождается Сила.

Поток этой Силы столь ярок, что затмевает своим сиянием все окружающие его живые предметы.

Постепенно, по мере разложения плоти, поток Силы ослабевает и, наконец, совсем исчезает — сияние затухает до общего «фонового» уровня светимости (все мельчайшие материальные частицы, атомы — живые существа, сияющие непрерывно, благодаря чему создаётся общий «фоновый» уровень светимости материи).

III

Сведущие в сём деле люди, радари Морены, Тёмной Матери, Той, Кто владычествует в Смерти — могу т использовать Силу, высвобождающуюся при умирании живой плоти, в своих целях.

Умение владеть Силой умру нов лежит в основе многих радений Кощной Потворы, или Черной Волошбы — искусства волхования Смерти, творимого радарями Морены.

Сила умрунов, как и всякая сила во Всемирьи, может быть использована сведущими людьми как во благо, так и во вред окружающим, что определяется, прежде всего, личными качества ми самого волхователя, творящего волшбу.

IV

Источниками Силы умрунов являются поля сражений с оставленными на них телами павших, скотобойни, отделения для мертвых тел в больницах и кладбища, на которых мёртвые теля зарывают в землю, где они медленно разлагаются в течение какого-то времени.

Мёртвые тела, удостоенные Огненного погребения, прогорая на Краде, высвобождают Силу за тот короткий срок, пока сгорающая плоть превращается в золу, в прах, очищенный священным Пламенем погребальной Крады.

Быстро прерывая связь развоплощенной души умершего с его бренной плотью, Огненное погребение способствует скорейшему продвижению души в Навь[100], в то время как захоронение мёртвого тела в земле может удерживать душу умершего на Кромке меж Явью и Навью достаточно долго — до тех пор, пока оставленное им мёртвое тело не истлеет окончательно.

V

Если посмотреть на кладбище Вещим Оком, то можно увидеть, как из свежих могил Сила бьёт ключом, в го время как старые могилы выглядят безжизненными, почти мертвыми. Исключения составляют лишь те из них, на которые часто приходят родственники умершего, оплакивая своего ушедшего сородича и оставляя на его могиле подношения в виде пищи и пития.

Захоронения гак называемых неспокойных покойников выделяются среди прочих неестественным обилием источаемой ими Силы и характерными цветами сияния оной.

Рядом с некоторыми могилами иногда можно увидеть неупокоенные души их усопших «хозяев», блуждающие в призрачных телах на Кромке меж Явыо и Навью.

VI

Замечено, что на растущей Луне сила светимости на могилах возрастает, а на убывающей — убывает.

Тако же светимость на могилах возрастает во время празднования Дедовых (поминальных) дней в году, таких, например, как Вешние и Осенние Деды, а тако же других Святодней Коло-

(далее повторяются стр. 210–211, стр. 212–213 пропущены). всплеска Силы умершего, относящиеся к области Запретного Знания, здесь рассматриваться не будут.

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2006]

Пиршество духов

Возьми, с Именем Владычицы на устах, два костяка (черепа) — мужской и женский возьми. Мужской — выбеленный ветрами, женский — земляной (потемневший от пребывания в