Чемодан − Вокзал − Баку - [6]
Невыносимо стыдно за свой народ, а это значит и за себя. Позор нации ложится на каждого ее представителя, также как позор семьи – на всех ее членов. Родина – это мать, а ее сейчас насилуют!В таком случае и монах должен взять ружье и убить врага.
На этом моменте необходимо остановиться. Да, монах только в исключительных случаях может взять оружие в руки, – хрестоматийные примеры известны всем, – но к судьбе своего народа равнодушным он оставаться не может. И Церковь во все тяжкие для России времена поднимала русский народ на защиту Родины и Веры. А что сейчас?.. – Только заклинания опереточных патриотов и экзальтированных попов о «русском народе-богоносце и Москве-третьем Риме» и о том, что «после великих испытаний Господь дарует России православного царя, который сокрушит всех ее врагов…». От нас же требуется только с верой молиться, смиренно и терпеливо дожидаясь грядущего ее возрождения…
Пятнадцать лет уже прождали…
Где основания для подобного оптимизма и самоцена?.. Из какого источника все это исходит?.. В какой канонической книге об этом говорится?..
Такие звания по наследству не передаются – им нужно соответствовать. И евреи когда-то были народом-богоносцем, а Константинополь – вторым Римом... Откуда взяться сейчас православному царю, и кем он будет в неправославной стране?.. Устроим такой же фарс, как болгары?..
Все это к Православию никакого отношения не имеет. Избранный народ, земной царь-спаситель… Ничего не напоминает?.. Это же ведь самый настоящий талмудизм с его Машиахом, замаскированный в псевдоправославную фразеологию!
Помню начало 90-х. По России, как Смерть с косой, неслась Приватизация, прихватывая наши «фабрики, заводы, дворцы и пароходы…». А православные в это время, продавая квартиры в Москве (по благословению «старцев», конечно), скупали сарайчики в Дивеево, ожидая воскрешения Преподобного Серафима и «Пасхи среди зимы». В итоге, очнулись… И что?..
Преподобный мощами так и не встал… А вокруг ни фабрик, ни заводов, ни пароходов, ни даже… московских квартир. А «старцы» ведь обещали… И Нилус писал…
Почему мы так легковерны?.. Где наше трезвение?.. Почему с такой легкостью, без духовного разсуждения, принимаем все в религиозно-мистической оболочке нам подаваемое?.. И не является ли весь этот хлынувший на нас поток всякого рода пророчеств, предсказаний и прочих «бабушкиных сказок» духовной диверсией против нас, имеющей целью исказить само представление о духовной жизни, парализовать нашу волю и нашу энергию направить в ложное русло?..
В самом деле, Господь Человеколюбец, желающий спасения обращенному ко греху человечеству, в разное время избирает определенный народ или просто группу людей для сохранения Своей Истины. Кто есть этот Богом избранный народ-богоносец понятно из самой этимологии этого слова – народ, носящий в себе Истинного Бога. Это и есть Церковь Христова, земная ее часть. Представителем этого народа нельзя стать по рождению, как считают евреи. Им можно стать только по духу. Сейчас этим народом является Православная Церковь, какими бы – черными, белыми или желтыми – ее члены не были. Причем принадлежность к ней определяется, опять же, по духу, а не по формальному членству и участию в ее таинствах. Иуда тоже участвовал в Тайной Вечери и продал Христа. Дерзнет ли сейчас кто сказать, что он носит в себе Бога, дух Христов? (Ветхозаветные евреи не начинали богослужение до тех пор, пока Дух Святый, в виде облака, не осенял Скинию).
Да, когда-то русский народ воистину был богоносным народом, но много ли общего мы, сегодняшние русские, с ним имеем? Четкое уразумение того, что сейчас мы – народ-рогоносец, а Москва – второй Вавилон, гораздо полезней. Если мы действительно хотим быть народом-богоносцем не только по самоназванию, но и по существу, мы должны осмыслить всю глубину нашего падения, чтобы напрячь все силы, возстать и соответствовать этому высокому определению.
Причем, естественно, без молитвы немыслим успех ни в каком добром деле. Но и без активных действий никакое дело с места не сдвинется. «Господь спасает нас, но не без нас», – говорили Святые Отцы. Он поместил нас в материальный мiр, чтобы мы в этом мiре себя проявили. В этом проявлении и заключается дело спасения человеческой души. В этом, земном мiре, мы должны жить, а значит активно действовать, как подобает христианину. Примеры же христианской жизни нам даны в Житиях Святых. Православный христианин – это воин Христов. Вся жизнь христианина – война. Мiрянина – с плотскими врагами, а монаха – с безплотными. Истинность этой жизненной позиции подтверждается тем, что, за некоторым исключением конечно, половина православных Святых – монахи, а другая половина – воины.
В чем же причина имеющего сейчас место гибельного безволия и анемичности русского национального характера, только преодолев которые, мы сможем выжить как народ?
Как бы ни странно это звучало из уст монаха, причина видится в том глубоком духовном кризисе, который переживает наша Церковь, несмотря на видимое ее процветание. Здесь следует отметить, что имеется ввиду не мистическое Тело Христово, – общность, в духе, людей, стремящихся исполнить Евангелие, – а организационная структура, именуемая Русской Православной Церковью, в свою очередь, не состоя в которой, невозможно быть причастным Церкви мистической. (Так как в Русской Православной Церкви мы через крещение становимся православными христианами и получаем спасительные Таинства.)
![Еврейский легион](/storage/book-covers/50/5013a82e43dfc952b09d766b7f67496424368a9a.jpg)
Владимир Евгеньевич Жаботинский (при рождении — Вольф Евнович Жаботинский) родился в России, в городе Одессе, и еще в молодости стал признанным лидером правого сионизма. Покинув Россию, Жаботинский стал создателем "Еврейского легиона" и знаменитых организаций "Иргун" и "Бейтар".Радикальный национализм и ставка на силовые решения давали основания оппонентам Жаботинского обвинять его в фашизме, а левым сионистам — давать ему прозвища вроде "дуче" и "Владимир Гитлер". В книге, представленной вашему вниманию, собраны самые известные публицистические произведения Владимира Жаботинского, касающиеся сионизма в целом и еврейского национализма, в частности.
![Литературная Газета, 6428 (№ 35/2013)](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
![Газета Завтра 455 (33 2002)](/storage/book-covers/a9/a92292c14679f92f4bd27650414b38a218179ccc.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Газета Завтра 1031 (34 2013)](/storage/book-covers/03/03f26e69634621de8eea2ede557c3f2e1b9e26cd.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Литературная Газета, 6423 (№ 29/2013)](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
![Литературная Газета, 6419 (№ 24/2013)](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.