Человек знания. Здесь было высшее Я (сборник) - [18]

Другой пример. Мы пригласили одного парня, чтобы он поиграл на гонге. Тоже мастер своего дела. Хотя внешне это выглядит как простые удары по металлическим пластинам без всякой мелодии. Обычный хаос. Однако это вызывает такое необычное состояние и глубокие переживания, что его раздирают на части заказами приехать в тот или иной город или страну. И он сказал мне, что на полтора года у него все расписано. Чувак просто долбит по металлическим пластинам. Это его идея, и он совершенствуется каждый день. И любой, кто слушает его, прикасается к этому совершенству.

Ищите идею. Постоянно. Вы поймете, что эта идея ваша, когда почувствуете, как зажгли в себе огонь своего Духа.

Пробуждение Духа на уровне анахаты – духовная практика. Чтобы пробудить себя в этом энергетическом центре, человек должен быть пробужден в первых трех. Вот мы и пришли к пониманию, почему человек не может заставить себя практиковать. Если заблокированы первые три чакры, у человека выражены все три типа лени, поскольку его энергия, его эмоции и его смысл ему не подвластны. Не работает муладхара – тело не может трудиться. Не действует свадхистана – не может получить эмоции, так как не знает, чего хочет, или нет решимости удовлетворить свои желания. «Молчит» манипура – нет руководящей идеи, а значит, нет того дела, которое человек мог бы любить. И тогда все другие дела кажутся не своими, что, в свою очередь, лишает человека смысла жизни.

У людей с магическим сознанием все по-другому. Поскольку у них развиты ментальные тела, то есть и большой энергетический потенциал на верхних чакрах, а пробуждение Духа там имеет мало общего с обычной человеческой жизнью. В качестве примера можете почитать трактат «Дао дэ цзин», который написал Лао-цзы. Попробуйте разобраться, что пробуждает такого человека. Это за гранью понимания обычного сознания.

Пробудить Дух – цель намного важнее, чем какие-то практики. Собственно, нет упражнения на пробуждение Духа. Есть только поиск. Как электрик «прозванивает» провода, чтобы понять, где есть сигнал, а где нет. И когда он находит нужный провод, то работает с ним. Так и у нас. Мы пробуем трудиться физически и ищем в этом Дух. И вот уже работа не в тягость, а в удовольствие. Мы чувствуем свои глубинные желания и осознаем: нет ничего постыдного в том, чтобы делать то, что хочешь. И это пробуждает энергию в нас[6]. Из многообразия идей и причин жить мы находим свою. Мы чувствуем, что ради нее можно трудиться и воевать, побеждать и проигрывать, жить и умереть. И это осознание дает небывалую силу Духа внутри нас. А потом мы находим собственный ритуал, который становится нашей духовной практикой. Будь это медитация или пение на унитазе. Неважно. Человек становится целостным, сильным и счастливым. В конце концов, только в этом смысл духовной практики. Все остальные стремления человека, такие как избавиться от Колеса сансары, достигнуть сплошного сознания, достичь бессмертия, стать богом и прочее, – лишь ловушки нашего эго. Все, чему на самом деле учится человек – это жить счастливо. И все. И только Дух – источник подлинного счастья.

Глава 4 Ведическая модель устройства человека

Иногда человек находится в такой сильной апатии, что даже начать пробуждать собственный Дух он не в состоянии. Может показаться, что ему ничего не хочется и ни на что нет сил. Но если такому человеку предложить нечто приятное, например, неделю в Париже, то он с радостью согласится, особенно если ему не надо платить. Ну кто откажется от халявного путешествия?

Если это ваша ситуация, то есть вы находите силы на приятное, но не находите их на полезное, вам очень поможет ведическое понимание того, что такое человек. В данной модели есть ключ к тому, как прийти к состоянию практики без попыток «заставлять себя практиковать». Практика, как и дыхание, явление естественное. Но что-то внутри нас не дает нам этого понять. И сейчас вы узнаете, почему так происходит.

Веды говорят, что у нас есть несколько уровней осознания своего «Я». Самый первый, или поверхностный, это уровень органов чувств. И в самом деле, осознание себя и мира происходит в нашем «Я», благодаря функциям пяти органов восприятия: зрению, слуху, осязанию, обонянию и вкусу, которым соответствуют глаза, уши, кожа, нос и язык. Сами чувства устроены так, что притягиваются или отталкиваются от объектов, то есть от того, что можно увидеть, услышать, потрогать, понюхать и попробовать на вкус. Чувства – это сборщики информации. Но сами они не могут судить об объектах, они только берут данные и перенаправляют их дальше – в центр идентификации сигналов, который в Ведах называется умом. Ум устроен очень просто: приятное принимает, неприятное отторгает. И больше функций у него нет. Ум – рефлекторный орган, он способен лишь вырабатывать реакции на то, что в него входит.

Но почему ум работает так? В этом виноват наш язык. Самый первый и самый мощный сигнал, который принимает ребенок при рождении, – это вкус молока матери. Вместе с ним малыш получает ощущение безопасности, что в совокупности рождает первую измерительную систему ума, которая основывается на понятиях «вкусно»/«не вкусно». А дальше с эволюцией личности эта дуальная модель совершенствуется и включает «плохое»/«хорошее», «мое»/«не мое», «добро»/«зло», «черное»/«белое» и т. д. И теперь эти измерения у нас работают рефлекторно. Если кто-то оскорбил нас, мы автоматически обижаемся или оскорбляем в ответ, то есть действуем согласно рефлексу. У нас не запускается мыслительный процесс: «Что именно хотел сказать человек, называя меня „козлом“»? Ухо слышит, сигнал идет в ум, ум принимает это за что-то неприятное и выдает ответ, который можно трактовать, как «не хочу слышать». И это «не хочу слышать» проявляется у всех по-разному. Однако факт остается фактом. Программа ума работает на вход/выход. Причем входить может только приятное. Ум формирует наше эго, и основная часть личности основана на программе ума.