Человек Желания - [7]
Не умаляйте зримого свечения, твердя о механизме в нем материальном.
Светильник наделяет жизнь порядком, но не законом порождений.
Нужна ли сущность вне светильника сего, чтоб сообщать ему свечение, что зримо?
Но сам Господь есть свет; рождает в средоточии своем он сущность светлую, исполненную в духе.
Вершится все десницею начала всех вещей, что возжелало видимого света для чувств и жизни тела моего.
Хотел Господь, чтоб на моих глазах свеченье солнца пробудило чувство зримого сияния.
Но он желал еще, чтобы в моей душе проснулось чувство и невидимого света.
Ведь почерпнул он сам в сем свете святости зародыш, что душу человека вдохновил.
Не так ли свечи на живом подсвечнике восходят, и сила их не в этом ли елее, во мне вскормившем свет? Не этот ли елей себя всегда уничтожает, но никогда не иссякает сам?
Пусть жизнь его сливается с моею бренной жизнью, и возрождает он во мне ту жизнь, что сам и произвел.
Так будет же продлен бессмертный и божественный мой рост, как возрастание предвечного истока.
Пронизывает существа он, от Бога восприявшие жизнь вящую свою: последние вмиг обретают смерть, когда утрачивают связь с источником своим.
О, вы, живущие в земном уделе, вострепещите в радости, ведь можете участие принять в общении вселенском.
И уподобившись весталкам, вы можете хранить священный пламень, сияя им повсюду во вселенной.
Но почему так светом дорожили разумные и целомудренные люди? Да потому что ведомо вполне им: свет и душа два светоча, которые не смогут никогда угаснуть.
И почему, возвышенный агент, ты перестать не можешь все собою проникать, все видеть и нести повсюду ясность?
Ответ таков: почерпнутый в источнике твоем святой елей развеян был по всем пространствам, где свет обрел необходимое себе питанье.
3
Прошелся взглядом я своим по естеству.
Куда спешите вы, мятежные потоки?
Стремимся переполнить бездну мы, похоронив в воде лихое беззаконье.
Спешим мы погасить вулканы, ведь тлеющие эти головни являются остатками великого пожара.
Когда исполнить сможем этот труд, утихомирятся истоки наши.
И грязь сосредоточится в пучинах.
На месте бездн равнины плодоносные воспрянут.
И мирные стада пастись не перестанут в местах, где плавали прожорливые рыбы.
Счастливый человек пребудет в умиротворении средь тучных нив и там, где некогда кипели океана волны, возмущенные стихией.
Беспечный, без внимания к себе пройдет он путь земной, ничуть не приоткрывши око духа своего.
Природы дуновения проследуют пред ним, не пробудив в нем никакого интереса и не возвысив мысль его.
Хотя в сей мир пришел он, чтоб объять вселенную своей духовной мыслью, но тонет разумение его в предметах мелочных: уловлен ими он.
Ужели вновь необходимы катастрофы, чтоб пробудился ты от своего дурмана? Но, испытав однажды их, ты ужаснулся и не взял их впрок.
Земли поверхность собою проявляет грани трех законов, что правили ее круговоротом.
Ведь элементы бурные, круша кору земную, создали цепи гор вторичных и вулканы, – вот пламя и число.
А колыханье медленное волн произвело нагорья и долины, – число и мера здесь.
А притяженье равномерное создало лишь долины, – вот сила тяготения земного.
Повсюду жизнь стремится утвердиться, ведь хаос чужд извечно естеству.
Во всем душа людская обретает плодовитость и молвит, будто создана для жизни.
Хотя таит в себе следы неистовых страданий, которые ее когда-то истязали.
Однако до сих пор она способна, подобно пламени вулканов, над безднами подняться и воспарить в края сверкающие неба.
4
Желаешь ли ты ангела обидеть своего? Иль отказаться хочешь ты от таковой затеи?
Хотя твой ангел страждет только от того, что не взыскуешь ты познать, в чем заключается Господне дело.
И кто помыслить сможет, что нарушители страданье Богу причинят, пусть даже заблужденьями своими они противодействуют Ему?
Нет, человек, не выдержишь ты вида столь удручающей картины для себя. Кто, как не Бог, здесь обладал бы силой?
Однако же прощает Он всегда, и только от Него научены мы милосердью.
Ты ежедневно следуй путями этого ученья, когда познать желаешь Бога Своего труды.
И пусть учитель даст в них наставленье, найдя в тебе усердного ученика.
Иль можешь бесполезным ты считать для собственного ангела терпение свое, взращенное с любовью?
Не будет лишним здесь сказать: твое терпение тебя сближает с Божеством и доставляет радость Богу; благодаря терпению ты дружишь с Ним, Его любви становишься достойным.
Вот труд; вот первая ступень деянья. И пусть меня услышат все народы.
И пусть они благочестивей станут, чтобы почувствовать терпенье внутреннее милосердья.
Я вижу слова два, начертанных на древе жизни: Меч и Любовь.
Мечом от слова покорю врагов Господних, затем свяжу и помешаю огорчение творить для Бога Моего.
Усердно и с любовью умолю я Бога излить хотя бы луч один святого милосердья на меня.
Достигнув этого, утешил бы Его я, взяв на себя хоть капель несколько терпения любви Господней.
Пусть не смущает, Мой Господь, Тебя возвышенность идеи этой: мог только Ты ее зажечь в моей груди.
Она настолько животворна, что в ней я мыслю рассмотреть след благостный предназначенья своего
Земные наши узы от нас скрывают наш удел божественный и древний.
«О заблуждениях и истине», или «Воззвание человеческого рода ко всеобщему началу знания» за авторством Неизвестного Философа - Луи Клода де Сен-МартенаОб авторе (Биография Луи Клода де Сен-Мартена)Сочинение, в котором открывается Примечателям сомнительность изысканий их и непрестанные их погрешности, и вместе указывается путь, по которому должно бы им шествовать к приобретению физической очевидности, о происхождении Добра и Зла, о Человеке, о Натуре вещественной, о Натуре невещественной, и о Натуре священной, об основании политических Правлений, о власти Государей, о правосудии Гражданском и Уголовном, о Науках, Языках и Художествах.Философа Неизвестного.Переведено с французского.Иждивением Типографической Компании.В Москве, в вольной Типографии И.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборнике статей отечественного филолога и политолога Вадима Цымбурского представлены «интеллектуальные расследования» ученого по отдельным вопросам российской геополитики и хронополитики; несколько развернутых рецензий на современные труды в этих областях знания; цикл работ, посвященных понятию суверенитета в российском и мировом политическом дискурсе; набросок собственной теории рационального поведения и очерк исторической поэтики в контексте филологической теории драмы. Сборник открывает обширное авторское введение: в нем ученый подводит итог всей своей деятельности в сфере теоретической политологии, которой Вадим Цымбурский, один из виднейших отечественных филологов-классиков, крупнейший в России специалист по гомеровскому эпосу, посвятил последние двадцать лет своей жизни и в которой он оставил свой яркий след.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ж.-П. Вернан - известный антиковед, в своей работе пытается доступно изложить происхождение греческой мысли и показать ее особенности. Основная мысль Вернана заключается в следующем. Существует тесная связь между нововведениями, внесенными первыми ионийскими философами VI в. до н. э. в само мышление, а именно: реалистический характер идеи космического порядка, основанный на законе уравновешенного соотношения между конститутивными элементами мира, и геометрическая интерпретация реальности,— с одной стороны, и изменениями в общественной жизни, политических отношениях и духовных структурах, которые повлекла за собой организация полиса,— с другой.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.