Человек - [5]
«Сознание человека представляет собой совокупность всех психических процессов: познавательных, волевых и эмоциональных».
«Сознание является особым свойством высокоразвитой и высокоорганизованной материи мозга».
Самый спорный пункт идеализма и материализма: что прежде - материя или дух?
Если дух, то торжествует идея Бога. Материализм возник на почве окончательного разрыва с Богом, и он, конечно же, никогда не пойдет на то, чтобы дух был первичен, постарается утопить оппонента в потоке мудрейших фраз, создавая видимость победы.
Но спросите самого простого смертного, что прежде: предмет или идея, мысль о нем?
Ясно любому: идея, затем она материализуется в предмет. Таков порядок жизни.
Материализм отмежевался от идеи Бога, низвел Библию до уровня обычных религиозных сочинений («Библейская мифология» и т.д.) и многократно обещал порадовать мир ответами на главные вопросы Бытия: происхождение, жизнь, смерть и т.д.
Задача, конечно, не из легких. Вначале он ссылался на помехи со стороны идеалистов и религии.
Но вот история ставит эксперимент: на одной шестой части земного шара созданы идеальные условия для процветания материализма. Последние идеалистические помехи «убраны» в 1934 году, а к 1937 - и религиозные.
Прошли десятилетия, остались в прошлом мрачные времена. Но все чаще раздаются вздохи разочарования по поводу его обещаний. Он не способен удовлетворить чаяния человеческой души, объяснить нам смысл бытия. Идеи, к которым он зовет, - временны и перестают существовать вместе с последним вздохом человека. Не случайна, видно, ностальгия по восточным верованиям и оккультизму, охватывающая все больше и больше умы современников. Они интуитивно угадывают нечто большее в себе, чем «сгусток разумной материи» (так некоторые называют человека). И ищут. Но не там. Неверье сбило ориентиры...
Вера же перебрасывает мост на берег вечности и зовет человека к ней. И он, сделав последний шаг по земле, смело ступает на этот мост, с улыбкой вглядываясь в новый мир.
Напротив, увлеченные материализмом, напоенные неверием, часто умирают в страшном отчаянии, когда душа, прозревшая на мгновенье, видит себя обманутой, обворованной неверьем.
И еще об обном «изме».
Атеизм
Что это такое? Это чадо материализма, его телохранитель, призванный прокладывать ему дорогу, готовить почву людских умов под материалистический посев. Он облечен во власть пресекать чуждые влияния. И, нужно сказать, умеет это делать и настолько, что создается видимость сознательного, разумного перехода общества на позиции материализма. А религия якобы сама по себе и без нажима отмирает.
К чему все эти разговоры?
Вспомните о неофициальном конкурсе различных мировоззрений. Мы вошли в полосу одного из последних, наиболее убедительных из них - материализм. Он проходит испытание временем, по-прежнему чужд религии. Поэтому не нашлось места религиозным взглядам за круглым столом, откуда и началось наше повествование о ЧЕЛОВЕКЕ.
Присутствуй там человек с глубокими христианскими понятиями, беседа получилась бы несравненно интересней и плодотворней, сведения о понятии ЧЕЛОВЕК - более полными, цель и смысл бытия - более ясными.
Но слово христианина впереди, где будет изложена, хотя бы отчасти, христианская концепция человека.
Вернемся за круглый стол
Как и следовало ожидать, первым заговорил философ Щедровицкий: «Сейчас конкурируют, по крайней мере, три полярные, по-моему, точки зрения на то, что такое ЧЕЛОВЕК. Первая из них, по сути дела, чисто биологическая, широко распространена в антропологии. Согласно ей, человек - это особый высокоразвитый биологический организм. Если позволено будет пошутить - то, что помещается внутри костюма или платья. Словом, биологический вид, который ведет начало от обезьяны и вот на вершине эволюции стал человеком - ГОМО САПИЕНС».
«Вторая точка зрения сложнее. Она утверждает, что человек - это ЭЛЕМЕНТ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, точнее даже определенное место в этой системе, пересечение или совокупность общественных отношений, а чем наполняется это место, уже не столь важно для абстрактного определения. Согласно этой, второй точке зрения, обезьяна могла превратиться в человека потому, что она попала в систему связей, образующих человечество, и эти связи как бы зажали ее и «потащили» к человеку: сама система начала «впихивать» в нее те свойства, которые требовались ей, системе».
Далее становится ясно, что сам Щедровицкий и стоит на этой точке, вернее, «кочке» зрения. Он, будучи не одинок в своих понятиях, считает, что знакомые системы, машины и холодильники являются равнозначными человеку элементами системы, в общем, его братьями по системе. И далее заявляет:
«Современный ГОМО САПИЕНС без машин, алгебры, геометрии не может быть человеком».
И в такие дебри забирается человек, когда он сам, без Бога, пытается разобраться в Его Божественном творчестве. Интересно, в какую систему забрел этот философ в своих мудрствованиях, что она (пользуясь его терминологией) впихивает в пего такую бессмыслицу? В кого она теперь пытается его превратить?
В дальнейшем ходе дискуссии выяснилась третья точка зрения: ЧЕЛОВЕК - СУВЕРЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.