Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства - [2]
Иер.6:16
Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших,
И рассмотрите, и расспросите о путях древних,
Где путь добрый, и идите по нему,
И найдёте покой душам вашим.
2. Человек?
Заглавие может показаться странным для многих из тех, кто считает себя христианином, регулярно читает Библию, слушает проповеди в своем собрании или может быть даже окончил какую-нибудь библейскую школу или семинарию. Конечно же человек! Так написано в Библии!
1Тим.2:5
Ибо един Бог,
Един и посредник между Богом и человеками,
Человек Христос Иисус…
Но такой простой, на первый взгляд, вопрос совсем не был таким простым для современников Иисуса Христа — фарисеев, саддукеев, книжников и пр. Он не был простым даже для христиан из церквей в Иудеи. Ведь именно самому Иисусу Христу, Его естеству, апостол Павел посвятил "Послание к Евреям"!. Никакое другое послание не раскрывает так естество Иисуса из Назарета, как это. И заметьте, это послание именно к евреям! Не к язычникам из Ефеса, Рима или Коринфа. Но именно тем, "…которым принадлежат и усыновление, и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования…" (Рим.9:4). И именно к тем это послание, которые, как кажется, менее других в нем нуждались — они имели обетование о Мессии уже 1800 лет до Его прихода. Вам не кажется странным, что Он "пришёл к своим и свои Его не приняли" (Ин.1:11)? Если бы Его не приняли какие-нибудь греки или скифы, то это было бы естественным — они Его не ждали, и Он даже не был им обещан! Но Его не приняли как раз те, которые Его ждали! Сколько раз Господь Бог указывал на Него и Его приход! И время Его прихода, исчисленное Даниилом; и ангельский хор пастухам на Вифлеемском поле; и волхвы с Востока; и Симеон и Анна в Храме; и проповедь Иоанна Крестителя; и сами дела нашего Господа! Но, тем не менее, его "не приняли". Не странно ли, что избранный народ Божий, евреи, видя Его — Его не узнали? И у них были проблемы с тем, кем же Он был на самом деле, даже после Его воскресения, излияния Святого Духа и служения апостолов! А вот у уверовавших в Него через 2000 лет язычников, не имеющих никаких «плюсов» еврейского происхождения, а только «минусы» атеизма и иконопочитания, вопросов нет?! Мы уверяем, что вопросы есть! Но также как и в случае с мнимым «триединством» и "библейской Троицей" лишь очень малая часть задумывается: "Во что же, собственно говоря, они веруют?". Также и в случае с человечностью Сына Божьего, — только малая толика имеет откровение того, что скрывается за словосочетанием "человек Иисус Христос".
Много раз приходилось быть свидетелем следующего теологического недоразумения. На вопрос: "Верите ли вы, что Иисус Христос — это человек?" собеседник, не задумываясь даже, с неподдельным возмущением на лице восклицает: "Ну конечно же!". Но через 2…3 секунды, видимо, услышав собственными ушами то, что он сам сказал, извиняющимся тоном уточняет: "Э-э-э, ну…. Почти как человек. Да, почти как человек."
Разница между «человек» и "почти человек" не требует особо просветлённого разума. Пойдёт ли девица замуж за "почти человека"? Если в вашем браке родится "почти человек" — это как? "Почти человек" — это «недочеловек» или «сверхчеловек»? Это 42 хромосомы или 36? Это белковая жизнь или кремниевая? Это спасение или "почти спасение"? Я, честно говоря, предпочёл бы спасение, без всяких «почти»!
Вы верите, что Иисус из Назарета, прозываемый Христом, — это человек?
Вы верите, что Иисус из Назарета, прозываемый Христом, это полностью точно такой же человек, как и апостол Павел, как и апостол Пётр, как и вы сейчас?
Ещё раз повторю — ТОЧНО ТАКОЙ ЖЕ по своей природе, по своему естеству, по своей сути??? Да или нет? Или всё-таки «почти»?
Чтобы не толочь воду в ступе, давайте, как во времена средневековых университетских теологических диспутов, определимся в том, что всё-таки включает в себя термин «человек»
Человек:
1. Сотворён из праха земного.
2. Рождается от женщины и имеет предков (Адам и Ева).
3. Имеет возраст (младенчество, детство, отрочество, юность, зрелость, старость).
4. Подвержен болезням.
5. Имеет 5 органов чувств (осязание, обоняние, зрение, слух, вкус).
6. Чувствует голод, стыд, боль, страх, удовольствие, надежду, любовь и пр.
7. Ходит в туалет.
8. Имеет инстинкты (размножения, самосохранения и пр.)
9. Имеет первичные и вторичные половые признаки.
10. Хромосомный набор состоит из 23 пар диплоидных хромосом (всего 46 хромосомы)
11. Имеет группу крови (I, II, III или IV)
12. Имеет темперамент (флегматик, меланхолик, холерик, сангвиник)
13. Нуждается во сне и в отдыхе.
14. Нуждается в Боге и в богопоклонении
15. Умирает от болезней, старости или несчастных случаев.
16. Имеет человеческий дух, тело и душу.
17. Подвергается искушениям со стороны Дьявола и ангелов его.
18. Имеет национальную и расовую принадлежность.
19. Имеет в себе закон греха и смерти
20. После смерти его душа направляется либо в ад, либо в рай.
Можно много ещё каких отличительных черт человека привести, но они не будут необходимыми для нашего изложения (например: "Человек — это птица без перьев с плоскими ногтями" (Платон)).
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.