Человечество: вчера, сегодня, завтра - [127]

Итак, треть века в центре внимания сессий ООН, международных конференций и саммитов всех уровней находится вопрос о новом экономическом порядке. Какой результат? Отрицательный!

Особенно негативное влияние на миросистему оказывает ошеломляющий рост социальной поляризации в мировом масштабе, которая так или иначе комментируется многими исследователями. Согласно докладу ООН за 1998 год, три самых богатых человека мира владели средствами, превосходящими совокупный ВВП 48 беднейших стран; 15 богатейших людей планеты владели имуществом, стоимость которого больше, чем ВВП африканских стран, расположенных к югу от Сахары; 32 богатейших человека имели больше средств, чем ВВП Южной Азии; состояние богатейших 84 человек Земли превышает ВВП Китая с его полуторамиллиардным населением. Совокупное состояние 200 самых богатых людей мира за период с 1994 по 1998 год более чем удвоилось и превысило 1 триллион долларов, что больше совокупного дохода 41 процента населении планеты. С 1960 года разрыв в душевом доходе между богатейшей пятой частью населения мира и беднейшей его частью вырос более чем в два рада, увеличившись с пропорции 30:1 до 78:1. К 1995 году это соотношение увеличилось до 82: 1.

Более подробные данные но указанной проблеме приведены в докладах Мирового банка за 2001 год и ПРООН за 2002 год:

Между 1960-м и 1997 годами разрыв в доле мирового ВВП, которая приходилась на 20 процентов наиболее богатых людей планеты, и той, которой располагали 20 процентов наиболее бедных людей, увеличился в 2,5 раза. В 1960 году доля первых была в 30 раз больше доли вторых, а в 1997 году — в 74 раза.

В начале XXI века 1,2 миллиарда человек из 6 миллиардов населения планеты имели на жизнь меньше одного доллара в день, а 2,8 миллиарда — меньше, чем 2 доллара. Число людей, имеющих меньше одного доллара в день, неуклонно растет.

В 70 странах (с общим населением около 1 миллиарда людей) уровень потребления в конце XX века был ниже, чем 20 лет назад, хотя между 1975-м и 1998 годами мировой ВНП вырос на душу населения в 3,5 раза. А 20 процентов населения Земли потребляет 86 процентов общемирового объема товаров и услуг.

И тем не менее ученые, падкие на деньги, денно и нощно воспевают «прелести» глобального капитализма. Известный ученый Н. М. Миклухо-Маклай писал: «К сожалению, многие из так называемых ученых относятся к науке как к дойной корове, которая обязана снабжать их ежедневным продовольствием, что делает из ученых шарлатанов. В таком случае научная истина — дело второстепенной важности. Для таких господ (а их, к сожалению, много) наука, приносящая им больше грошей, — самая привлекательная».

К услугам империализма целый легион саксов, фридмэнов, фукуям, омаев и гайдаров с ясиными в придачу. Современные информационно-моющие средства используются не только для отмывания капитализма, но и очернения коммунизма. Сколько черных книг издано о коммунизме? Сюда брошены все мировые запасы черных красок. А между тем именно коммунизм в наибольшей мере позволяет реализовать благородные идеи христианства и других религий мира.

Николай Александрович Бердяев в своей знаменитой работе «Истоки и смысл русского коммунизма» пишет: «В притеснениях и гонениях христианства коммунистами нельзя винить лишь последних. В этом процессе христиане должны быть не только обвинителями, но и кающимися». В этой связи Николай Александрович ставит вопрос: «Много ли христиане сделали для осуществления христианской правды в социальной жизни, пытались ли они осуществить братство людей без той ненависти и насилия, в которых они обличают коммунистов?» Ответ его такой: «Грехи христиан, грехи исторических церквей очень велики, и грехи эти влекут за собой справедливую кару». О каких грехах идет речь?

«Христианское учение осуждает богатство и богатых, отрицает собственность, утверждает равенство всех людей перед Богом. У св. Василия Великого, и особенно у св. Иоанна Златоуста есть такие резкие суждения о социальной неправде, связанной с богатством и собственностью, что перед ними бледнеют Прудон и Маркс. Златоуст был совершенный коммунист, хотя это был, конечно, коммунизм не капиталистической, не индустриальной эпохи. С большим основанием можно сказать, что коммунизм имеет христианские истоки. Но в развитии христианства произошла измена заветам Христа, и церковь превратилась в орудие для поддержания господствующих классов, стала оправдывать существующее зло и несправедливость. Страдания и стеснения были признаны полезными для спасения души, и это было применено главным образом к угнетенным и обреченным, но почему-то не применено к угнетателям и насильникам. Христианское смирение было ложно истолковано, и этим пользовались для отрицания человеческого достоинства, для требования покорности всякому социальному злу. Христианством воспользовались для оправдания приниженности человека, для защиты гнева. Великим историческим грехом христианства является, с одной стороны, создание ложной теократии (католический Запад), а с другой — не менее ложное обоготворение царской власти (православный Восток), что в равной мере вело к вырождению церкви».