Чего не было и что было - [189]
«Сивцев Вражек» — роман М. А. Осоргина, вышедший в Париже в 1928 г.
меледа — канитель, пустяковое дело (от старинной игры, состоящей в снимании и надевании колец на стержень).
КАКОЙ СОЦИАЛИЗМ? КАКАЯ РЕЛИГИЯ? (с. 408) Впервые: Возрождение. Париж, 1928. 11 июня. № 1106. С. 3–4.
НЕВОСПИТАННОСТЬ (с. 416)
Впервые: Новый Корабль. Париж, 1928. № 3. С. 48–51 под псевдонимом Антон Крайний.
«не знал, герез «е» или герез «*k» пишется слово ilнравственность»» — Розанов В. В. Уединенное. СПб., 1912. С. 155.
ДУШУ ПОТЕРЯТЬ (с. 421)
Впервые: Новый Корабль. Париж, 1928. № 3. С. 58–59 под псевдонимом Лев Пущин.
«НЕ НРАВИТСЯ — НРАВИТСЯ» (с. 425) Впервые: Новый Корабль. Париж, 1928. № 4. С. 22–26.
Диспут «Об антисемитизме в советской России» — имеется в виду диспут на тему «Кризис еврейской колонизации в России», проведенный 11 февраля 1928 г. Союзом студентов-сионистов в Париже.
Поляков-Литовцев Соломон Львович (1875–1945) — писатель. В Париже поселился в 1910-е годы, в 1921–1922 г. редактировал берлинскую газету «Голос России».
Розанов Василий Васильевич (1856–1919) — Гиппиус написала о Розанове очерк «Задумчивый странник» (Окно. 1923. № 3; перепечатано в сборнике «Наши современники». Париж, 1924. Вып. 2. С. 271–335; вошло в книгу Гиппиус «Живые лица». Париж, 1925). Книга Розанова «Темный лик» вышла в Петербурге в 1912 г.
«Услуги еврейские как гвозди в руки мои…» — Розанов В. В. Опавшие листья [Короб первый]. СПб., 1913. С. 428.
«Как загавкали губами <…> Борух и такая милая Ревекка Ю-на…» — Розанов В. В. Опавшие листья [Короб первый]. СПб., 1913. С. 84. Имеются в виду участник Петербургского Религиозно-Философского
Общества Борис Григорьевич Столпнер (1871–1937) и жена переводчика и критика А. М. Эфроса Ревекка Юльевна Эфрос.
«Евреи — самый утонгенный народ в Европе». — Розанов В. В. Апокалипсис нашего времени (1918). № 6–7. Почему на самом деле евреям нельзя устраивать погромов?
«ГЛАЗА ЛАНИ» (с. 431)
Впервые: За свободу! Варшава, 1928. 22 августа. № 195 (2527). С. 2–3. Эпиграф из стихотворения А.С.Пушкина «Воспоминание» (1828).
«№ 1» — имеется в виду рассказ Гиппиус «Сосед № 1» (1925; см. в наст, изд., т. 1). '
Гиммер (псевд. Суханов) Николай Николаевич (1882–1940) — экономист, публицист, автор «Записок о революции» (1922–1923. Кн. 1–7).
Макаров Павел Михайлович (1872–1922) — комиссар Временного правительства в 1917 г., инженер-архитектор.
…похороны «жертв» на мерзлой Дворцовой площади. — Первоначально предполагалось похоронить жертвы Февральской революции на Дворцовой площади Петрограда, но затем похороны провели на Марсовом поле.
8 пунктов — свою программу Временное правительство изложило в декларации, опубликованной 3 (16) марта 1917 г.
Михаил — великий князь Михаил Александрович (1878–1918), брат Николая II, после отречения которого от престола также отказался 3 марта от права не престол. Убит чекистами в Перми.
…убито до 200 офицеров. — 3 марта 1917 г. Гиппиус записала в Дневнике: «В Кронштадте и Гельсингфорсе убито до 200 офицеров. Гучков прямо приписывает это «Приказу № Г'».
Кяиванский С. А. — деятель партии эсеров, член Учредительного собрания.
ОКОЛО ТОЛСТОГО (с. 436)
Впервые: За свободу! Варшава, 1928. 27 сентября. № 222 (2554). С. 2–3. 30 июня 1925 г. в той же газете Гиппиус поместила статью «В Ясной Поляне» — отрывок из ее книги «Живые лица» (Париж, 1925).
Маклаков Василий Алексеевич (1870–1957) — в октябре 1917 г. выехал в Париж в качестве посла России во Франции. В 1924 г. возглавлял в Париже Эмигрантский комитет защиты русских интересов, автор книг «Толстой и большевики» (1921), «О Льве Толстом» (1929).
брошюра Гусева — Гусев Н. Н. Жизнь Л. Н. Толстого. М., 1927.
Софья Андреевна (1844–1919) — жена Л. Н. Толстого.
…в холодный майский ветер, в 1904 г. — Мережковские были в Ясной Поляне у Л. Н. Толстого 11–12 мая 1904 г.
…приводит ныне Алданов… — в «Современных Записках» (1928. № 36) была напечатана статья М. Алданова «О Толстом».
7 (20) ноября, вторник (1917 г.). — В опубликованной «Синей книге. Петербургский дневник (1914–1917)» Гиппиус (Белград, 1929) эта запись отсутствует: «7 лет со дня смерти Льва Толстого. Никто его у нас не вспомнил. Ну, я тебя вспомню, «поденщик Христов»! Вспомни и ты о нас, счастливый!». «Поденщик Христов» — статья Мережковского о Толстом в газете «Русское Слово» 14 февраля 1916 г. (перепечатана в газете «Возрождение» 20 ноября 1935 г. № 3822).
НЕЧТО ВРОДЕ ОТКРЫТОГО ПИСЬМА (с. 442)
Впервые: Возрождение. Париж, 1928. 8 ноября. № 1255. С. 2.
…отрывками моего Дневника… — печатались в газете «Возрождение» 6, 8, 14, 21, 28 сентября и 5, 12, 20 октября 1928 г. под названием «О днях петербургских. Из дневника за 1914–1918 годы». Отдельное издание вышло в Белграде в 1929 г.
ПРАВДА И ИСТИНА (с. 445) Впервые: Возрождение. Париж, 1928. 16 ноября. № 1263. С. 2.
Автор передовицы «П. Н.» — 14 ноября 1928 г. в передовой статье «Крестьянский террор» в «Последних Новостях» речь идет о Е. Д. -Кусковой, считавшей крестьянский террор в России «примитивной формой протеста».
«Сжеть все, тему поклонялся…» — из стихотворения И. С. Тургенева, вложенного в уста Михалевича в романе «Дворянское гнездо» (1859), гл. XXV. Выражение восходит к преданию об основателе Франкского государства Хлодвиге, принявшем в 496 г. христианство после того, как он проводил гонения на него.
Дневники Зинаиды Николаевны Гиппиус периода Первой мировой войны и русской революции (1914-1917 и 1919 гг.). Предисловие Нины Берберовой.
Давным-давно на севере жила принцесса, которой хотелось найти то, что сильнее времени…
Богема называла ее «декадентской Мадонной», а большевик Троцкий — ведьмой.Ее влияние на формирование «лица» русской литературы 10–20-х годов очевидно, а литературную жизнь русского зарубежья невозможно представить без участия в ней 3. Гиппиус.«Живые лица» — серия созданных Гиппиус портретов своих современников: А. Блока, В. Брюсова, В. Розанова, А. Вырубовой…
Впервые издастся Собрание сочинений Зинаиды Николаевны Гиппиус (1869–1945), классика русского символизма, выдающегося поэта, прозаика, критика, публициста, драматурга Серебряного века и русского зарубежья. Многотомник представит современному читателю все многообразие ее творческого наследия, а это 5 романов, 6 книг рассказов и повестей, 6 сборников стихотворений. Отдельный том займет литературно-критическая публицистика Антона Крайнего (под таким псевдонимом и в России, и в эмиграции укрывалась Гиппиус-критик)
Поэтесса, критик и демоническая женщина Зинаида Гиппиус в своих записках жестко высказывается о мужчинах, революции и власти. Запрещенные цензурой в советское время, ее дневники шокируют своей откровенностью.Гиппиус своим эпатажем и скандальным поведением завоевала славу одной из самых загадочных женщин XX века, о которой до сих пор говорят с придыханием или осуждением.
В 7-м томе впервые издающегося Собрания сочинений классика Серебряного века Зинаиды Гиппиус (1869–1945) публикуются ее книга «Литературный дневник» (1908) и малоизвестная публицистика 1899–1916 гг.: литературно-критические, мемуарные, политические статьи, очерки и рецензии, не входившие в книги.http://ruslit.traumlibrary.net.
«Полтораста лет тому назад, когда в России тяжелый труд самобытного дела заменялся легким и веселым трудом подражания, тогда и литература возникла у нас на тех же условиях, то есть на покорном перенесении на русскую почву, без вопроса и критики, иностранной литературной деятельности. Подражать легко, но для самостоятельного духа тяжело отказаться от самостоятельности и осудить себя на эту легкость, тяжело обречь все свои силы и таланты на наиболее удачное перенимание чужой наружности, чужих нравов и обычаев…».
«Новый замечательный роман г. Писемского не есть собственно, как знают теперь, вероятно, все русские читатели, история тысячи душ одной небольшой части нашего православного мира, столь хорошо известного автору, а история ложного исправителя нравов и гражданских злоупотреблений наших, поддельного государственного человека, г. Калиновича. Автор превосходных рассказов из народной и провинциальной нашей жизни покинул на время обычную почву своей деятельности, перенесся в круг высшего петербургского чиновничества, и с своим неизменным талантом воспроизведения лиц, крупных оригинальных характеров и явлений жизни попробовал кисть на сложном психическом анализе, на изображении тех искусственных, темных и противоположных элементов, из которых требованиями времени и обстоятельств вызываются люди, подобные Калиновичу…».
«Ему не было еще тридцати лет, когда он убедился, что нет человека, который понимал бы его. Несмотря на богатство, накопленное тремя трудовыми поколениями, несмотря на его просвещенный и правоверный вкус во всем, что касалось книг, переплетов, ковров, мечей, бронзы, лакированных вещей, картин, гравюр, статуй, лошадей, оранжерей, общественное мнение его страны интересовалось вопросом, почему он не ходит ежедневно в контору, как его отец…».
«Некогда жил в Индии один владелец кофейных плантаций, которому понадобилось расчистить землю в лесу для разведения кофейных деревьев. Он срубил все деревья, сжёг все поросли, но остались пни. Динамит дорог, а выжигать огнём долго. Счастливой срединой в деле корчевания является царь животных – слон. Он или вырывает пень клыками – если они есть у него, – или вытаскивает его с помощью верёвок. Поэтому плантатор стал нанимать слонов и поодиночке, и по двое, и по трое и принялся за дело…».
Григорий Петрович Данилевский (1829-1890) известен, главным образом, своими историческими романами «Мирович», «Княжна Тараканова». Но его перу принадлежит и множество очерков, описывающих быт его родной Харьковской губернии. Среди них отдельное место занимают «Четыре времени года украинской охоты», где от лица охотника-любителя рассказывается о природе, быте и народных верованиях Украины середины XIX века, о охотничьих приемах и уловках, о повадках дичи и народных суевериях. Произведение написано ярким, живым языком, и будет полезно и приятно не только любителям охоты...
Творчество Уильяма Сарояна хорошо известно в нашей стране. Его произведения не раз издавались на русском языке.В историю современной американской литературы Уильям Сароян (1908–1981) вошел как выдающийся мастер рассказа, соединивший в своей неподражаемой манере традиции А. Чехова и Шервуда Андерсона. Сароян не просто любит людей, он учит своих героев видеть за разнообразными человеческими недостатками светлое и доброе начало.