Чефуры вон! - [24]
Наверняка у них и наша школа под контролем, поэтому Деяну пара по алгебре светит. И у Ади герпес на губе тоже от этого, от чего же еще? Как же все любят перетирать суперважные проблемы. А вот если спросить, например, у Деяна, есть ли у Сони какой-нибудь хахаль, он тут же заткнется, только дым из ушей пойдет. Вот потому и хорошо, что у нас на Фужинах бывают облавы. И мы потом точим лясы и о Тасиче, и о скрытых видеокамерах, и о бизнесе в подвале, и еще хрен знает о чем. Мне сегодняшняя тема тоже нравится, потому что нет у меня сил больше обсуждать ни Дамьяновича, ни Радована, ни Ранку, ни баскет. Облава была прям как по заказу. Я встрял-таки в эти дебильные разглагольствования и объяснил Деяну, что ну никакой надобности нет легавым прикрываться вот такими облавами, только Деян все это мимо ушей пропустил: он типа в курсах — у него же Драго осведомитель. А Драго типа в курсе всего, потому что три раза сидел в следственном изоляторе на Повштевой.
— Адо!
Конечно, Самира, кто ж еще. Вот надрывается, орет аж от самого подъезда. А Ади ей в ответ:
— Чего тебе?
Этот ор через все Фужины меня всегда дико бесит, только Самире почему-то не приходит в голову, что она уже не на селе и что эти ее вопли весь район достали. Вот они, деревенские привычки, от них никогда не избавишься. Каким родился, таким и помрешь.
— Отец приехал. Вон, у подъезда.
— Щас, иду!
— Давай быстро!
— Да сейчас, пичка!
Ну всё, конец нашей обсуждаловке. Мать его, Мирсада этого, обломал наши деревенские посиделки. Только разговор пошел как надо. Э, мой Мирсадэ, что тебе стоило еще какую-нибудь австрийку насадить на этот свой боснийский болт и приехать чуток попозже.
Почему гастарбайтеры — самая несчастная раса
Мирсад — типичный гастарбайтер, глянешь на него — сразу поймешь. И за сто километров видно. Всё как полагается. Он так красиво подкатывает на Фужины на своем мерине, опускает стекло, врубает музыку на полную, подъезжает к самому подъезду и паркуется, причем обычно на местах для инвалидов. Да, второго такого инвалида еще поискать надо! Потом выходит из машины, делает вокруг нее круг почета: штаны подтянет, пару раз плюнет на асфальт, да еще чего-то там напевает — короче, целое шоу. А сам высматривает, где какая-нибудь знакомая физиономия, чтоб потом можно было заорать так, что на все Фужины слышно.
— Вот ты где, мать твою!
И давай выламываться с дурацкими боксерскими трюками и прочей дебильной шнягой.
— Что, Мирсадэ, как поживаешь?
— Да плохо, что тут скажешь. Эти австрийки вообще трахаться не умеют, с этим делом у них полная труба. Кто их только учил, мать их. Баш лошэ.[98]
Тот еще фраер. Самира ловит Ади по всем Фужинам, греет обед, а этот приехал и похождениями своими хвастается. Да еще и денег никогда не привозит сколько нужно. Самира ему за это на мозг капает, а он заводится, думаю, и залепить ей может пару раз, а потом завалится в «Кубану», надерется и официанток щиплет. Такого козла еще поискать надо. Только хрен его пошлешь, когда у Самиры ни работы нет, ни возможности устроиться. Языка она не знает, опыта никакого… Как жить? Короче, сиди, терпи. Такие вот дела. Эмансипация тут и близко не стояла.
А Ади стыдно: он вечно заливает, что Мирсад столько денег Самире посылает, что он весь из себя крутой, взглянет — лес вянет, только потом этот Мирсад припрется, и — сколько ни заливай — всем ясно, что Мирсад — обычная деревенщина. В последний раз Ади выдумал, что Мирсаду предложили работу в Германии, с квартирой, машиной и прочим, а Самира будто не захотела.
Вообще, я думаю, Мирсад там, в Австрии, просто поц голимый, и пашет он, как негр, и всем на него положить, а он и пискнуть не может, потому что сразу по шее огребет, вот ему башню и сносит, когда он домой приезжает, — начинает горлопанить и строит из себя фиг знает что. На хрена такая жизнь? Тоска, хуже некуда. Да он полный придурок, если еще и мерс этот свой напрокат взял, чтобы только перед своими повыпендриваться.
— Где ты, Адо, умелец? Давай откати машину на парковку.
Хуже всего, когда он начинает вот так кривляться. Полная хренота. Но он хоть разрешает Ади за рулем посидеть. Правда, только потому, что когда-то слишком строгий был, лупил и Санэла и Ади и ничего им не разрешал. Не дал Ади поехать на школьную экскурсию и на День естествознания. А потом, когда Санэл стал ширяться, он сразу начал Ади все разрешать, и машину давать, и видик купил, и компьютер, и все такое. И вот уже Адо — умелец, и Адо — фраер, и Адо — легенда. На самом деле Мирсад — обыкновенное чмо. Еще один бедолага. Все он из себя строит чего-то, так, пылит… А у самого и на бурек не хватит.
Почему чефуры в машине на всю катушку врубают музыку
Ади заполучил ключи от машины, чтоб типа отогнать ее на парковку, но это только пред лог сделать кружок по городу. А Мирсад пока быстренько трахнет Самиру. Чтоб она его потом оставила в покое.
Мерин Мирсада вечно воняет этими грёбаными елочками. У этого дебила восемь елочек в салоне, — от одной-то столько вони, что задохнуться можно. А еще у этого чефура в машине кассетник. В мерсе — кассетник! Где вы такое видели? А все потому, что у Мирсада куча каких-то допотопных кассет Лепы Брены
«Книга эта — не мемуары. Скорее, она — опыт плебейской уличной критики. Причём улица, о которой идёт речь, — ночная, окраинная, безлюдная. В каком она городе? Не знаю. Как я на неё попал? Спешил на вокзал, чтобы умчаться от настигающих призраков в другой незнакомый город… В этой книге меня вели за руку два автора, которых я считаю — довольно самонадеянно — своими друзьями. Это — Варлам Шаламов и Джорджо Агамбен, поэт и философ. Они — наилучшие, надёжнейшие проводники, каких только можно представить.
Название романа отражает перемену в направлении развития земной цивилизации в связи с созданием нового доминантного эгрегора. События, уже описанные в романе, являются реально произошедшими. Частично они носят вариантный характер. Те события, которые ждут описания — полностью вариантны. Не вымышлены, а именно вариантны. Поэтому даже их нельзя причислить к жанру фантастики Чистую фантастику я не пишу. В первой книге почти вся вторая часть является попытками философских размышлений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ярлык «пост-литературы», повешенный критиками на прозу Бенджамина Вайсмана, вполне себя оправдывает. Для самого автора литературное творчество — постпродукт ранее освоенных профессий, а именно: широко известный художник, заядлый горнолыжник — и… рецензент порнофильмов. Противоречивый автор творит крайне противоречивую прозу: лирические воспоминания о детстве соседствуют с описанием извращенного глумления над ребенком. Полная лиризма любовная история — с обстоятельным комментарием процесса испражнения от первого лица.
Первый сборник "Растаманских народных сказок" изданный в 1998 году тиражом 200 экземпляров, действительно имел серую обложку из оберточной бумаги с уродским рисунком. В него вошло 12 сказок, собранных в Полтаве, в том числе знаменитые телеги "Про Войну", "Про Мышу" и "Про Дядю Хрюшу". Для печати тексты были несколько смягчены, т.к. аутентичные версии многих сказок содержали большое количество неприличных слов (так называемых "матюков"). В то же время, сказки распространились по интернету и получили широкую известность именно в "жестких" версиях, которые можно найти на нашем сайте в разделе "Only Hard".