Чакры: энергетические центры трансформации - [3]
Считается, что древнейшей системой для достижения трансцендентального Единения является йога. Слово йога происходит от санскритского корня юдж, означающего «объединять, соединять, складывать». На грубом, физическом уровне это подразумевает единение индивидуального сознания с космическим (то есть души с Богом). Йога предлагает практические методы, целую систему методов, вызывающих состояние слияния двух аспектов человека — мыслительных процессов и сознания. Йога опирается на особые положения и упражнения, посредством которых любой может достичь цели — Единения. Согласно этой системе, индивидуальное сознание представляет собой частичное выражение космического сознания, божественной реальности, изначального источника, основы проявленной вселенной. По существу, космическое и индивидуальное сознания являют собой одно, так как оба являются сознанием, а оно неделимо. Однако эти два сознания разделены субъективностью, и после исчезновения такой субъективности растворяется и «самость», индивидуалистичность сознания, то есть возникает единство.
Осознание собственной божественной природы освобождает человека от оков его животной природы, которая является причиной субъективности и ограниченности взглядов. На языке йоги это называется «ловушкой разума». В современной психологии слово «разум» используется совершенно в ином контексте — оно обозначает функциональный аспект мозга, ответственный за мышление, чувства и волеизъявление. Мозг представляет собой материальный носитель и инструмент разума, однако сам разум не имеет материального воплощения. Современные ученые посвящают себя поискам нематериальной реальности в материальном мозге и его полушариях — они ищут душу. Древняя мудрость проливает яркий свет на эту проблему, и потому надлежащее исследование и поиск соответствий с древними знаниями могут предложить ученым очень многое. Современные психология и медицина отчасти понимают эту истину. Они в определенной степени обращаются к древним знаниям, а некоторые ученые уже стали первопроходцами в поиске согласия между истиной и их собственными наблюдениями.
Йогическое изображение важнейших центров в голове
В настоящее время человек занят поиском гармонии между рациональным подходом к человеческой душе и ее эмоциональным, или религиозным, восприятием. Методы, используемые двумя системами — современной и древней, — существенно разнятся в своих принципах. Йоги приближаются к душе, отыскивая ее источник в разуме и сознании. С другой стороны, психологи пытаются выявить ее, изучая человеческое поведение. Исходная формула йоги заключается в поиске себя посредством самопознания, а подход современных ученых основан на наблюдении за другими людьми, а не за собственным «я», которым обладает любой человек.
Психологи и другие ученые, исследующие сознание, изучают отдельных личностей и группы людей, пытаясь при этом что-то узнать о различных измерениях разума.
Йога не только описывает все состояния, аспекты и измерения разума, но и рекомендует практические занятия, нацеленные на разум и предназначенные для управления его функциями, достижения спокойствия и освобождения от горестей и страданий, которые вызваны неустойчивостью и изменчивостью ума. Йога неразрывно связана с практическими инструментами, благодаря которым человек способен выйти за рамки обыденного функционирования разума.
Помимо ее духовной значимости, философия йоги обладает моральной ценностью для повседневной жизни. Соблюдение принципов йоги обеспечило бы высокий уровень человеческих взаимоотношений и общественное спокойствие.
Основополагающая концепция йоги выражена следующим афоризмом:
Сарве бхаванту сукхина Сарве сайт нирамайя
Да будут все счастливы, Да будет повсюду мир.
Утверждаемые философией йоги принципы являются универсальными и обеспечивают полноту возможностей развития и роста всех качеств человеческого разума. Они наделяют того, кто занимается йогой, способностью по собственной воле останавливать любые изменения в мыслительном процессе. Постоянная сдержанность помогает практикующему достичь уравновешенности и спокойствия. Кроме того, она без каких-либо усилий прекращает внутренний диалог.
Результатом йогической садханы (практики) становится умение подниматься выше несчастий и возвышаться над свойствами мышления, восприятием мира и привязанностью к телу и ощущениям. Такая практика вырабатывает у разума привычку к сосредоточенности на одном предмете, неразделенности внимания, не нарушаемому спокойствию, а также приводит к переменам в схемах поведения и, наконец, — к просветлению.
Сосредоточенность на одном предмете представляет собой умение, особенно полезное в нашу торопливую эпоху высоких технологий. Внутренний и внешний покой, отсутствие возбуждающих и отвлекающих факторов чрезвычайно важны для самовыражения. Каждый человек должен осознать свои дремлющие потенциальные возможности. Нам необходимо заняться познанием себя. Нам следует постичь себя как микрокосм и понять свои взаимоотношения с макрокосмом. Все современные науки склонны разделять человека на множество частей, тогда как религиозные учения воспринимают такое многообразие как единство. Хотя исследования действительно приходится проводить шаг за шагом, часть за частью, но человеку не менее необходимо и уметь складывать эти части в целое, выявлять свое место в системе отношений с другими людьми, которые также являются сходными частицами мира. Усиленный индивидуализм, субъективность и повышенное внимание к собственным интересам создают завесу и запирают окна, ведущие к открытости ума. Чрезмерное внимание к индивидуальному «я» вызывает у людей ощущения одиночества и пессимизма. Признавая это, йога выявила пять состояний разума:
