Церковь небесная и земная - [6]
Итак, святые Ангелы по воле Божией служили сынам человеческим, что указывает на близость и тесный союз мира невидимого с видимым. По словам преподобного Макария Великого (IV в.), Ангелы с неба «не просто всех через завесу тверди могут созерцать, но только тех, которые чисты сердцем и освящены в уме, одних сограждан и сотаинников своих». По вере в Грядущего Спасителя и ветхозаветным праведникам даровался Ангел Хранитель как наставник в вере и благочестии, хранитель душ и телес и неустанный молитвенник о спасении сынов человеческих.
И Господь так возревновал Своей Божественной Любовью, что пожелал стать Человеком, вступить в борьбу с сатаной и, как Человек, облеченный Божеством, победить правдой и послушанием Отцу Небесному. «Господь оставил девяносто девять незаблудших овец, то есть силы ангельские в горах (на небесах) и пришел к заблудшей, взывающей: Заблудих яко овча погибшее: взыщи раба Твоего (Пс. 118, 176), сошел, преклонив небеса, и открылось «еже от века утаенное и Ангелом несведомое таинство»[8], великая тайна благочестия – Бог во плоти явися» (свт. Григорий Богослов, IV в.). Ангелы тайну Воплощения называют благоволением. Возвещая вифлеемским пастухам о рождении Превечного Младенца, они воспели: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2, 14). Они славили Бога, пославшего в мир Спасителя; они возрадовались, что с принятием новой заповеди о любви мир будет на земле и что к людям, которые подчинятся закону любви, будет Божие благоволение. Слава и мир: слава на небе, мир на земле.
Эту тайну Божию даже из Горних сил никто прежде не знал, и доныне стараются проникнуть в нее (ср.: 1 Пет. 1, 12). Тайна том, что «человек посажен горе» (свт. Иоанн Златоуст, V в.). «Умное созерцание, в каком пребывает чин существ бесплотных, и видение до пришествия Христа во плоти не были для них столь доступны, чтобы проникать им в сии тайны. Но когда воплотилось Слово тогда отверзлась им дверь в Иисуса, как говорит апостол» (прп. Исаак Сирин, VI в.). Когда Господь ходил с проповедью, Ангелы, пребывавшие на Небе, взирали на Него и удивлялись, видя Христа «плотию на земле живуща, со смертными человеки» [9]. И говорят святые отцы, что земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа была проповедью не только для рода человеческого, но и для всех Небесных Сил бесплотных. И возрадовались они, и с любовью приняли благую весть, и ревностно служили Ему, что и засвидетельствовал Господь: Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1, 51).
И когда Господь висел на Кресте, Ангелы трепетали; они видели, что Владыка Неба и земли умирает в великом уничижении. Они трепетали, ужасалась и вся природа. Ангелы закрыли солнце, и три часа была тьма по всей земли. И видели они, как Христос умирает сходит Своим Божественным Духом в ад, разрушает власть демона и открывает Небо для всех праведных. Сокрушились вереи вечные ада, кончилось владычество смерти и диавола. Христос воскресе!
Святитель Григорий Палама (XIV в.) так говорит о первом явлении Христа после Воскресения. Архангел Гавриил явился с небес, отвалил камень от гроба и предстал Господу и Божией Матери. Пречистая Богородица, приняв от Господа ангельское благовестие о рождении Сына Божия, первая услышала и благовестие о Воскресении Его. Она прежде всех увидела Его воскресшим, и «веселилася еси Всенепорочная»[10]. В этот момент Архангел Гавриил осознал, что перед ним стоит Та, Которая выше его, и прославил Матерь Божию как Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, ибо Она послужила тайне Боговоплощения. В Ней открылась глубина и высота непостижимой Божией Премудрости. И воспевает Святая Церковь: «Радуйся, высото неудобовосходимая человеческими помыслы; радуйся, глубино неудобозримая и ангельскима очима»[11]. Удивлялся Архангел Гавриил величию Божией Матери. Не меньшее удивление испытали и все Небесные Силы при Вознесении Господнем. Вступление Его в Горний мир происходило в высшей степени в торжественной обстановке. По изображению небесных тайнозрителей, Победитель ада и смерти восшел на небо не Один, а в сопровождении сонма небесных Ангелов, которые и во время земного странствования служили Ему (см.: Мф. 4, 11). Когда Возносящийся на небо приблизился к пределам небесным, лик сопровождающих Его ангельских сил, предупреждая Горние Силы, восклицал: «Возьмите врата князи ваша, поднимите верхи врат небесных, пусть они как можно шире растворяются, ибо входит Царь славы» (ср.: Пс. 23, 7). «Кто есть Сей Царь славы? – вопрошал на это лик Ангелов на небесах. – Кто Сей, восходящий от земли с такой славой и величием?» Это чрезвычайное и беспримерное восшествие изумило мир небесный. Он видел два восшествия на небо – Еноха и Илии (см.: Быт. 5, 24; 4 Цар. 2, 1-12), но те восхождения совершались не собственной силою, не с таким величием и не на такую высоту: они были взяты «яко на небо» (ср.: 4 Цар. 2, И)[12], а не на само небо. Потому-то необычайное шествие Господа, возносящегося с плотию, вызвало среди встречающих Его такое недоумение. Но сопровождавшие Господа Ангелы пояснили, что Входящий во образе человека есть не кто иной, как Единородный Сын Божий.
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.