Целительное воздействие. Исцеление через присутствие - [38]
«наружный воздух»; и наконец, духовная окружающая среда, в которой живет человек, созданная им самим или другими людьми, на которую реагируют другие или он сам. То обстоятельство, что в этом значении не говорят о воздухе, а употребляют другое слово (а именно атмосфера), как мне кажется, указывает на то, что воздух в помещении, где находятся люди, не рассматривается как нечто совершенно нейтральное! Стало быть, атмосфера представляет собой воздействие окружающей среды, или ауры.
Воздействие окружающей среды на человека
По поводу воздействия внешней среды на человека следует привести следующие высказывания.
Агриппа Неттесгеймский (1510):
«Поэтому философы предостерегают от общения с враждебно настроенными и несчастными людьми, так как их наполненная вредными лучами душа пагубным образом заражает их окружение. И наоборот, нужно посещать общество хороших и счастливых людей, ибо они своей близостью могут принести нам много пользы» [I, 316].
Парацельс (1530):
«Настоящей уверенности в себе соответствует духовная энергия, которая может переноситься от врача на больного при условии, что сам врач обладает ею. Благодаря этому уже само по себе присутствие врача действует на больного более благотворно, чем все лекарства. Ибо эфирные колебания проникают в эфирное тело человека и вследствие этого могут превращать в нем негармоничные колебания в гармоничные».
Г. В. Дрессер (1902):
Духовный целитель стремится «к тому, чтобы быть открытым и свободным душой… Если таким образом целитель стал свободным и открытым, то он может, оказывая на больного мягкое, но в то же время укрепляющее и подбадривающее воздействие, окружить его столь могущественной атмосферой, что никакие негармоничные духовные или телесные недуги не смогут долго выстоять».
Целитель-магнетизер Людвиг Тормин (1907):
«Альбрехт фон Галлер, а впоследствии Гумбольдт и Рейль разработали теорию нервной атмосферы, которая окружает любой организм, а потому может ощущаться любым чужим организмом. Это влияние тем интенсивнее, чем плотнее слияние одических испарений. Но поскольку это одическое излучение в общем и целом исходит от всего тела, зачастую само по себе присутствие здорового человека может оказать благотворное действие на больного»[372].
Жюль Лермина (ум. 1915):
«Болезнь не бывает только физической, в той же мере она еще и психическая. Ненависть, гнев являются не менее сильными ядами, чем белый мышьяк и стрихнин. Злой человек своей недоброжелательностью причиняет зло другим. Он отравляет своей злостью атмосферу того, кого ненавидит»[373].
Доктор Фридрих Маркус Хюбнер (1934): «Дело действительно обстоит так, что можно отравиться не только вредными блюдами, газами, микробами, но и точно так же вредными людьми. Сначала отравляется наша невидимая атмосфера, которая при соприкосновении с вредным излучением, так сказать, отрицательно заряжается, а затем пагубно отражается на духе и теле. Только так можно объяснить бурные реакции, которые могут овладевать нами при виде людей с дурной аурой: внезапно возникающее головокружение, боль в желудке, обильное потоотделение, гомерический смех или яростные крики. Это – насильственные попытки нашего организма избавиться от интоксикации, которая ему угрожает или уже начинает в нем действовать»[374].
Доктор Франц Фёльгеши (1948):
«Эманация слабых душ недостаточна и немощна. И наоборот, излучаемая магнетическая энергия сильных душ способна потрясти мир – и она его потрясает»[375].
Эгон М. Хайн (1951):
«Еще в 1932 г., при посещении дамы, страдавшей хроническим бронхитом, автор мог, например, наблюдать, что все ее жалобы мгновенно исчезали, как только он входил в ее комнату»[376].
«Войдя в больничную палату, милосердный, исполненный внутренней религиозности человек зачастую очищает атмосферу одним только своим присутствием»[377].
Десятой главе своей книги Хайн дал программное название: «Любовь к ближнему как важнейший фактор любого лечения».
Мухаммад Субух (род. 1901).
В 1958 г. широкие круги в Западной Германии впервые узнали о созданном Бапаком (батюшкой) движении пробуждения «Субуд», секретариат которого расположен неподалеку от Мюнхена.
Два раза в неделю десять-пятнадцать приверженцев движения встречаются для так называемого латихана и делают себя, так сказать, «внутренне пустыми». «После этого они внезапно ощущают в себе чудодейственную возвышающую энергию, которая как будто переходит на них от Пака Субуха и его супруги»[378].
Когда 22 мая 1957 г. Дж. Г. Беннет, инициатор распространения движения «Субуд» в Англии, встретил Мухаммада Субуха в центральном аэропорту Кройдоне (Лондон), он был поражен двумя вещами: «Во-первых, незаметностью его появления и, во-вторых, ощущением полного спокойствия и отрешенности,
