Цель номер один. План оккупации России - [259]
На трудармиях держится низовой уровень народного хозяйства Страны Светлого Будущего вообще. Помимо трудармий в собственном смысле слова – мобильных строительных соединений, существует и трудармейская повинность, составляющая вместе с воинской повинностью общегражданскую военно-трудовую повинность. Граждане по достижении совершеннолетия обязаны пройти военную подготовку. После нее им предоставляется выбор: стать кадровым военным или отслужить еще срок в качестве трудоармейцев. Трудоармейцы формально не служат в трудармиях, а исполняют по распределению низовые обязанности в том или ином ведомстве: помогают патрулировать улицы, работают проводниками на железной дороге, лесниками, санитарами, почтальонами (кстати, они могут работать во вспомогательных службах и в военном ведомстве). По окончании службы они считаются отбывшими военно-трудовую повинность и возвращаются на гражданку.
Трудармейская служба решает вопрос и об альтернативной службе: призывники могут быть отправлены сразу в трудчасти на полный срок либо по состоянию здоровья, либо просто из-за нежелания проходить военную подготовку. Никаких отсрочек от военно-трудовой подготовки не существует, поэтому все призывники обычно заканчивают службу в одном и том же возрасте. После службы они становятся полноправными гражданами, имеющими право на владение персональным личным номерным оружием (об этом дальше). Лицам, не прошедшим службы без уважительных причин, гражданство не предоставляется; они получают лишь вид на жительство без гражданских прав.
Еще, как мы уже знаем, трудармии позволяют совершенно оригинальным образом (существовавшим в истории разве что в Древней Спарте) решить вопрос о мобилизации, поскольку в военное время создают определенное «дисциплинарное давление» со стороны тыла на фронт. Задача кадровой армии – выдержать первый натиск, после ее должны пополнить добровольцы. Поток добровольцев и должны обеспечить суровые условия труда в трудармиях военного времени, так что в скором времени недостатка в добровольцах быть не должно.
Ритуалы. Государственные ритуалы
Ритуалы в Стране Светлого Будущего похожи на советские, но более продуманны и организованны. Накануне праздников проходят торжественные заседания с концертом. А в главный праздник страны (которым, конечно, является День Октябрьской революции, неофициально называемый еще Днем Возрождения Народа – по его значению для нации) происходит смотры парадов и демонстрации.
О демонстрациях распространяться нечего – они такие же, как и раньше. А вот парады интересны тем, что они не только военные: по площадям проходят парадные расчеты основных государственных ведомств – как «силовых», так и прочих. Наряду с военными академиями обычно идут таможенники, спасатели, милиция… Наряду с боевой техникой в расчетах проходит наиболее впечатляющая часть строительной, транспортной и т. п. Главный парад страны происходит утром в столице; в крупных городах позже проводятся свои демонстрации и парады.
При этом надо сказать, что парадные расчеты исключительно профессиональные, как, скажем, те же спортивные команды. То, что парадность портит армию, в Стране Светлого Будущего уже хорошо поняли. Поэтому каждое уважающее себя военное соединение имеют собственную парадную часть, которая и занимается профессионально своим делом, услаждая по торжественным дням взоры граждан, а в прочие дни – тренируясь или готовясь к очередному смотру парадных расчетов.
В День Октябрьской революции ближе к вечеру проводятся еще торжественные «шествия борцов». Это уже не столько «демонстрации трудящихся», сколько что-то похожее на факельные шествия нацистов. Они представляют собой организованные шествия одетой в специальную униформу молодежи. Шествия проходят под знаменами, под барабаны, часто с фонарями (вместо факелов). Они перемежаются организованными выкриками типа «Клянемся!» и т. д. Такие шествия рассматриваются как важное средство воспитания причастности к своей цивилизации и решимости ее защищать.
Гражданские ритуалы
Гражданские ритуалы совершаются в тех или иных конкретных случаях.
Поскольку военная подготовка уже не является столь серьезным испытанием, как во времена СССР, то и устраивать торжественные проводы в армию особого смысла не имеет (хотя кое-где такие проводы устраивают). Более логично, наоборот, торжественно встречать тех, кто после военной подготовки вернулся «на производство» – именно ритуал встречи вернувшихся с военной подготовки чаще занимает место былых проводов.
Основным гражданским ритуалом является День совершеннолетия. Момент, когда юным гражданам вручают паспорта и личное номерное оружие (!), оформляется максимально торжественно. В присутствии родственников, соучеников, соседей и пр. молодой поросли рассказывают о гражданской ответственности, которая теперь ложится на их плечи, символом чего опять же является вручаемое им пожизненно оружие. Это оружие – мелкокалиберные, но вполне боеспособные пистолеты – может быть отнято при поражении гражданина в правах; в остальных же случаях оно изымается у его родственников или близких только после его смерти. Личные пистолеты отстреляны и занесены в специальную картотеку, что затрудняет их использование в преступных целях.
...Я утверждаю, что, несмотря на наличие рыночных отношений, акционерных обществ, банков, фондовых бирж, долларовых миллиардеров и «новых нищих», у нас нет и никогда не будет капитализма. А богатство олигархов вновь будет скоро обращено в общенародную собственность. На то есть множество причин...
Эта книга, как сказано в названии, — об украинцах и Украине, но в ещё большей степени — о русских людях и о России, об их прошлом, настоящем и будущем. А главное — о неразумии русских, из чувства присущей им изначально доброжелательности и в силу традиции считающих украинцев братским народом. Это изначальная наша ошибка. Русские и украинцы — два совершенно разных народа и во многом народы-антиподы. Они сформировались в разное время, при разных исторических обстоятельствах и в разных частях государства германских завоевателей, названного Русью по имени этого племени завоевателей, возглавляемого Рюриком (Рёрихом, Хрондриком, как его называли в западноевропейских хрониках)
В книге описаны жизненный путь и деятельность выдающегося русского учёного, хозяйственника, мыслителя и публициста Александра Николаевича Энгельгардта. В отличие от других трудов на эту тему, обычно посвящённых деталям биографии и разбору его книги «Из деревни», в данной работе в центре внимания оказались размышления А.Н. Энгельгардта о путях развития и исторической миссии России и о фундаментальных ценностях человеческой жизни, его идеи о рациональном размещении производительных сил по территории страны, космическом характере и оптимальных методах хозяйствования с государственной и общенародной точек зрения, типе экономики, которая неизбежно придёт на смену рыночной, о роли интеллигенции в обществе и типе народного интеллигента.
Михаил Антонов в 1968 году был осужден за «клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй» — а на самом деле, за то, что, считая Советскую власть недостаточно советской, критиковал брежневский режим за «оппортунизм» и «перерожденчество». Впоследствии реабилитирован. Член Союза писателей России.
Литературное творчество Михаила Федоровича Антонова, видного экономиста, публициста, философа, многогранно. Одним из первых много лет назад он забил тревогу о том духовно-нравственном тупике, в который будет ввергнута Россия. Но даже сейчас, когда, кажется, нашу страну ждет незавидная участь, крах по всем направлениям, о чем говорят и пишут открыто все кому ни лень, Михаил Федорович не впадает в пессимизм, предвидит спасительное будущее России и ее народа. Для этого, считает он, всего-то и надо использовать новые подходы в экономике, включающие духовную составляющую, что позволит нашему государству стать мировым лидером в XXI веке.В новую книгу М.Ф.
В книге рассказывается об истории Медельинского наркокартеля, крупнейшего поставщика наркотиков в США в 80-е годы прошлого века, одной из наиболее могущественных и жестоких криминальных организаций в мире, а также о его конкурентах в Колумбии, о той борьбе, которую вели и ведут власти Колумбии и США против наркомафии.
Эпический по своим масштабам исход евреев из России в конце двадцатого века завершил их неоднозначные «двести лет вместе» с русским народом. Выросшие в тех же коммунальных квартирах тоталитарного общества, сейчас эти люди для России уже иностранцы, но все равно свои, потому что выросли здесь и впитали русскую культуру. Чтобы память о прошлом не ушла так быстро, автор приводит зарисовки и мысли о последнем еврейском исходе, а также откровенно делится своим взглядом на этические ценности, оставленные в одном мире и приобретенные в другом.
Настоящий текст представляет собою расширенное за счет новых материалов издание авторских исследований, ведущихся автором около двух десятков лет. Широко освещена тема русской жизни после «бега» на территории Сербии. Наряду с картинами жизни вдали от родной земли представлена обрисовка искусства — театр, живопись, балет, опера — где творили русские мастера. Текст пронизан стихами, помогающими почувствовать настроения русских изгнанников, не забывавших своей Родины. Автор стремился наглядно представить творчество изгнанников, его особый аромат, иногда с привкусом ностальгии. Фото на обложке — улица Князя Михаила, Белград.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сансоне, Вито. «СИБИРЬ. ЭПОПЕЯ ВЕКА» На основе богатого фактического материала и личных впечатлений от поездок по Сибири автор развертывает в книге широкую панораму сегодняшней жизни народов этого края, рассказывает о грандиозных планах его преобразования. Впечатляющие картины индустриального развития советской Сибири перемежаются с раздумьями о различных сторонах «сибирского чуда», бытовыми зарисовками и историческими отступлениями. Писатель показывает энтузиазм советских людей, романтику освоения далеких и суровых районов, объективно говорит о реальных проблемах и огромных трудностях, стоящих на пути первопроходцев. Леон, Макс.