Цель номер один. План оккупации России - [259]

Шрифт
Интервал

На трудармиях держится низовой уровень народного хозяйства Страны Светлого Будущего вообще. Помимо трудармий в собственном смысле слова – мобильных строительных соединений, существует и трудармейская повинность, составляющая вместе с воинской повинностью общегражданскую военно-трудовую повинность. Граждане по достижении совершеннолетия обязаны пройти военную подготовку. После нее им предоставляется выбор: стать кадровым военным или отслужить еще срок в качестве трудоармейцев. Трудоармейцы формально не служат в трудармиях, а исполняют по распределению низовые обязанности в том или ином ведомстве: помогают патрулировать улицы, работают проводниками на железной дороге, лесниками, санитарами, почтальонами (кстати, они могут работать во вспомогательных службах и в военном ведомстве). По окончании службы они считаются отбывшими военно-трудовую повинность и возвращаются на гражданку.

Трудармейская служба решает вопрос и об альтернативной службе: призывники могут быть отправлены сразу в трудчасти на полный срок либо по состоянию здоровья, либо просто из-за нежелания проходить военную подготовку. Никаких отсрочек от военно-трудовой подготовки не существует, поэтому все призывники обычно заканчивают службу в одном и том же возрасте. После службы они становятся полноправными гражданами, имеющими право на владение персональным личным номерным оружием (об этом дальше). Лицам, не прошедшим службы без уважительных причин, гражданство не предоставляется; они получают лишь вид на жительство без гражданских прав.

Еще, как мы уже знаем, трудармии позволяют совершенно оригинальным образом (существовавшим в истории разве что в Древней Спарте) решить вопрос о мобилизации, поскольку в военное время создают определенное «дисциплинарное давление» со стороны тыла на фронт. Задача кадровой армии – выдержать первый натиск, после ее должны пополнить добровольцы. Поток добровольцев и должны обеспечить суровые условия труда в трудармиях военного времени, так что в скором времени недостатка в добровольцах быть не должно.

Ритуалы. Государственные ритуалы

Ритуалы в Стране Светлого Будущего похожи на советские, но более продуманны и организованны. Накануне праздников проходят торжественные заседания с концертом. А в главный праздник страны (которым, конечно, является День Октябрьской революции, неофициально называемый еще Днем Возрождения Народа – по его значению для нации) происходит смотры парадов и демонстрации.

О демонстрациях распространяться нечего – они такие же, как и раньше. А вот парады интересны тем, что они не только военные: по площадям проходят парадные расчеты основных государственных ведомств – как «силовых», так и прочих. Наряду с военными академиями обычно идут таможенники, спасатели, милиция… Наряду с боевой техникой в расчетах проходит наиболее впечатляющая часть строительной, транспортной и т. п. Главный парад страны происходит утром в столице; в крупных городах позже проводятся свои демонстрации и парады.

При этом надо сказать, что парадные расчеты исключительно профессиональные, как, скажем, те же спортивные команды. То, что парадность портит армию, в Стране Светлого Будущего уже хорошо поняли. Поэтому каждое уважающее себя военное соединение имеют собственную парадную часть, которая и занимается профессионально своим делом, услаждая по торжественным дням взоры граждан, а в прочие дни – тренируясь или готовясь к очередному смотру парадных расчетов.

В День Октябрьской революции ближе к вечеру проводятся еще торжественные «шествия борцов». Это уже не столько «демонстрации трудящихся», сколько что-то похожее на факельные шествия нацистов. Они представляют собой организованные шествия одетой в специальную униформу молодежи. Шествия проходят под знаменами, под барабаны, часто с фонарями (вместо факелов). Они перемежаются организованными выкриками типа «Клянемся!» и т. д. Такие шествия рассматриваются как важное средство воспитания причастности к своей цивилизации и решимости ее защищать.

Гражданские ритуалы

Гражданские ритуалы совершаются в тех или иных конкретных случаях.

Поскольку военная подготовка уже не является столь серьезным испытанием, как во времена СССР, то и устраивать торжественные проводы в армию особого смысла не имеет (хотя кое-где такие проводы устраивают). Более логично, наоборот, торжественно встречать тех, кто после военной подготовки вернулся «на производство» – именно ритуал встречи вернувшихся с военной подготовки чаще занимает место былых проводов.

Основным гражданским ритуалом является День совершеннолетия. Момент, когда юным гражданам вручают паспорта и личное номерное оружие (!), оформляется максимально торжественно. В присутствии родственников, соучеников, соседей и пр. молодой поросли рассказывают о гражданской ответственности, которая теперь ложится на их плечи, символом чего опять же является вручаемое им пожизненно оружие. Это оружие – мелкокалиберные, но вполне боеспособные пистолеты – может быть отнято при поражении гражданина в правах; в остальных же случаях оно изымается у его родственников или близких только после его смерти. Личные пистолеты отстреляны и занесены в специальную картотеку, что затрудняет их использование в преступных целях.


Еще от автора Михаил Фёдорович Антонов
Капитализму в России не бывать!

...Я утверждаю, что, несмотря на наличие рыночных отношений, акционерных обществ, банков, фондовых бирж, долларовых миллиардеров и «новых нищих», у нас нет и никогда не будет капитализма. А богатство олигархов вновь будет скоро обращено в общенародную собственность. На то есть множество причин...


Правда об украинцах и Украине

Эта книга, как сказано в названии, — об украинцах и Украине, но в ещё большей степени — о русских людях и о России, об их прошлом, настоящем и будущем. А главное — о неразумии русских, из чувства присущей им изначально доброжелательности и в силу традиции считающих украинцев братским народом. Это изначальная наша ошибка. Русские и украинцы — два совершенно разных народа и во многом народы-антиподы. Они сформировались в разное время, при разных исторических обстоятельствах и в разных частях государства германских завоевателей, названного Русью по имени этого племени завоевателей, возглавляемого Рюриком (Рёрихом, Хрондриком, как его называли в западноевропейских хрониках)


Договориться с народом. Избранное

Литературное творчество Михаила Федоровича Антонова, видного экономиста, публициста, философа, многогранно. Одним из первых много лет назад он забил тревогу о том духовно-нравственном тупике, в который будет ввергнута Россия. Но даже сейчас, когда, кажется, нашу страну ждет незавидная участь, крах по всем направлениям, о чем говорят и пишут открыто все кому ни лень, Михаил Федорович не впадает в пессимизм, предвидит спасительное будущее России и ее народа. Для этого, считает он, всего-то и надо использовать новые подходы в экономике, включающие духовную составляющую, что позволит нашему государству стать мировым лидером в XXI веке.В новую книгу М.Ф.


Провидец Энгельгардт

В книге описаны жизненный путь и деятельность выдающегося русского учёного, хозяйственника, мыслителя и публициста Александра Николаевича Энгельгардта. В отличие от других трудов на эту тему, обычно посвящённых деталям биографии и разбору его книги «Из деревни», в данной работе в центре внимания оказались размышления А.Н. Энгельгардта о путях развития и исторической миссии России и о фундаментальных ценностях человеческой жизни, его идеи о рациональном размещении производительных сил по территории страны, космическом характере и оптимальных методах хозяйствования с государственной и общенародной точек зрения, типе экономики, которая неизбежно придёт на смену рыночной, о роли интеллигенции в обществе и типе народного интеллигента.


От лжекапитализма к тоталитаризму!

Михаил Антонов в 1968 году был осужден за «клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй» — а на самом деле, за то, что, считая Советскую власть недостаточно советской, критиковал брежневский режим за «оппортунизм» и «перерожденчество». Впоследствии реабилитирован. Член Союза писателей России.


Рекомендуем почитать
Восставая из рабства. История свободы, рассказанная бывшим рабом

С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Защищать человека

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Неизвестный М.Е. Салтыков (Н. Щедрин). Воспоминания, письма, стихи

Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 4. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 3. Том II

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 3. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.