Царское проклятие [заметки]
1
Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. М. 1963. С. 95.
2
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979. С. 104.
3
Димитрий (1483–1509) — единственный сын умершего Ивана Ивановича Молодого был венчан на царство своим дедом Иоанном III Васильевичем (1440–1505, великий князь Московский с 1462 года) в 1498 году в возрасте 15 лет, но уже в 1502 году по неизвестным причинам был вместе с матерью взят под стражу. Однако дед колебался чуть ли не до последнего дня, и оттого его сын Василий так и не был удостоен подобных почестей.
4
Жену Ивана Ивановича Молодого Елену, дочь молдавского князя Стефана, из-за ее происхождения часто звали волошанкой, то есть уроженкой Валахии. Умерла в 1502 году.
5
Первенец Ивана III и отец Димитрия Иван Иванович Молодой (1458–1490) был единственным сыном тверской княжны Марии Борисовны и, кстати, главным героем «великого стояния на Угре», отказавшись выполнить повеление своего отца и отвести полки от реки. Умер в 1490 году от «камчука». Василий III (1479–1533), великий князь Московский и всея Руси с 1505 года, был старшим сыном второй жены Иоанна III Софьи (Зои) Фоминичны Палеолог (1448–1504) — племянницы последнего византийского императора Константина XII Палеолога Драгаша.
6
Теремный дворец — так назывались царские жилые покои, заново отстроенные Иоанном III вместе со знаменитым тройным залом — Грановитой палатой.
7
Иван Юрьевич Патрикеев был родным сыном Марии — дочери великого князя Василия I Дмитриевича (1389–1425), то есть его мать доводилась родной теткой Иоанна III.
8
Имеется в виду поговорка, что ночная кукушка дневную всегда перекукует.
9
Это случилось в 1446 году по приказу его двоюродного брата Дмитрия Юрьевича Шемяки в отместку за то, что десятью годами раньше сам Василий II Васильевич поступил точно так же со старшим братом Дмитрия Василием Косым.
10
Тут подразумеваются два события. Первое, это внезапная и наступившая так вовремя смерть его дяди Юрия Дмитриевича (1374–1434), который во второй раз уселся на великом княжении в Москве и уже не собирался уступать престол племяннику, но через несколько месяцев неожиданно скончался. Второе произошло в 1445 году, когда Василий II попал в ордынский плен и хан склонялся к тому, чтобы выдать ярлык на великое княжение Дмитрию Шемяке. Однако татарский посол Бегич так медленно возвращался в Орду, что хан решил, будто Шемяка его убил, и выпустил Василия.
11
Захарий Иванович (?—1461) — потомок Гланда-Камбила Дивоновича, в крещении Ивана, приехавшего на Русь в последней четверти XIII века из Литвы или из Новгорода, из прусского конца. Сын Ивана Андрей, прозванный Кобылой (по отцу), был боярином при Симеоне Гордом, в 1347 году ездил в Тверь за невестой великого князя. Сам Захарий вел свой род от пятого сына Андрея — Федора Кошки, который доводился ему дедом.
12
Это был едва ли не самый древний местнический спор на Руси.
13
Сердоликовая крабия — ларец. Трудно с уверенностью сказать, кому из императоров древнего Рима он принадлежал, однако то, что эту шкатулку, ныне хранимую в Оружейной палате, изготовляли античные мастера — несомненно.
14
Одна из двух сестер, олицетворявших у древних славян богинь судьбы. Счастливую звали Долей, несчастливую — Недолей.
15
Здесь и далее слова «бог», «господь», «всевышний» и прочие пишутся автором с маленькой буквы для соблюдения равноправия, ведь не пишем же мы Бог Перун, Богиня Макошь, бог Велес и т. д.
16
По библейским сказаниям, жена Лота-праведника, уходящая с мужем из обреченного на погибель города Содома, вопреки запрету бога из любопытства обернулась посмотреть и мгновенно обратилась в соляной столб.
17
Действительно, когда происходит отпевание покойника, используют колокольный перебор — медленный звон поочередно в каждый колокол, начиная с самого малого и заканчивая самым большим, после чего следует одновременный удар во все колокола.
18
Куколь (лат. капюшон) — род монашеской одежды в виде остроконечного капюшона (отсюда и название) с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи черного цвета с изображением на нем крестов, серафимов и текста трисвятого. Одевается поверх мантии. В чинопоследовании пострига называется куколем беззлобия, шлемом спасительного упования.
19
Веред — чирей (ст.-слав.)
20
Духовная — так называли грамоту с последней волей умирающего, то есть завещание.
21
Каптан — крытый возок.
22
Санник — лошадь, приученная ходить в санях.
23
Братан — степень родства на Руси. Означала двоюродного брата. Соответственно, двухродный братан — троюродный брат. Родного брата иногда именовали «самобратом».
24
Иван Федорович Овчина-Телепнев-Оболенский был всесильным фаворитом-временщиком все пять лет правления Елены Глинской до самой ее внезапной смерти.
25
Георгий (Юрий) Васильевич «Московский» (1532–1563). С августа 1560 года князь Угличский и Калужский.
26
Головник — предок современного слова «уголовник». Только в то время на Руси так называли исключительно убийц.
27
Речь идет о родном брате Ивана Семене Федоровиче, который в 1534 году бежал в Литву сразу после казни брата Василия Иоанновича Юрия Ивановича Дмитровского. Впоследствии воевал против Руси, но и там попал в опалу и бежал в Стамбул, откуда в 1537 году прибыл в Крым, уговаривая хана Сахиб-Гирея (1532–1551) выступить на Русь. Последнее известие о Бельском датируется 1541 годом.
28
Андрей (церк. имя — Евгений) Иванович (1490–1537) — четвертый сын Иоанна III Васильевича. Князь Старицкий. Женат с 1533 года на княжне Евфросинье (в иночестве — Евдокии) Андреевне Хованской из рода Гедеминовичей. Имел сына Владимира (1533–1569).
29
Андрей Васильевич Большой Горяй (1446–1493). Третий сын Великого князя Василия II Васильевича Темного. Князь Угличский с 1462 года. В 1491 году по повелению своего старшего брата великого князя Иоанна III был посажен в темницу «за ослушание», где и скончался от голода. Вместе с ним были посажены его сыновья Иван (1477–1522), принявший впоследствии монашество и признанный святым под именем Игнатия, и Дмитрий (1483–1542).
30
Василий Дмитриевич Кирдяпа (1350–1403) — старший сын Дмитрия-Фомы Константиновича, князя суздальского и нижегородского, князь суздальский и городецкий.
31
В 1382 году именно Василий Кирдяпа и его брат Семен уговорили осажденных москвичей открыть ворота хану Тохтамышу, в результате чего Москва была сожжена.
32
Именно его внук, Михаил Васильевич Скопин-Шуйский (1587–1610), проявит себя как талантливый полководец в недолгую эпоху правления царя Василия IV Иоанновича Шуйского.
33
Столовая палата — означает палату, где стоит стол, то есть трон великого князя, то есть специальное помещение для заседаний Думы.
34
Поблазнилось — померещилось (ст.-слав.)
35
Кружалом или кружечным двором тогда назывались кабаки.
36
Формулировка «Русской правды», позволяющая хозяину дома невозбранно убивать ночных грабителей и воров, залезших в его дом, амбар или хлев, но при условии что последнего никто не видел связанным, а само убийство было совершено до рассвета.
37
Седмица — неделя (ст.-слав.)
38
6992-е — 1484 год.
39
Лета 7051-го (1543 года) июня роспись от поля: «В Белеве были князь Михайла да князь Александра Ивановичи Воротынские».
40
Своз — переход крестьянина от одного владельца к другому без согласия прежнего. Такое практиковали управители богатых бояр и монастырей, договариваясь с самим крестьянином и выплачивая за него все, что тот был должен прежнему владельцу земли, включая и ссуду.
41
Четь — мера площади того времени, на которой можно было посеять четверть бочки зерна. Отсюда и название. Была примерно на треть больше десятины, или четверть, т. е. 10 тыс. кв. метров.
42
Вторая жена Василия III Иоанновича Елена Глинская, на которой он женился в 1526 году, также долгое время не могла забеременеть, родив первенца — будущего Иоанна IV — только 25 августа 1530 года.
43
Имеется в виду от сотворения мира. Чтобы перевести дату на современное летоисчисление, нужно от этой цифры отнять 5508 лет, т. е. 7037 год равен 1529-му от Рождества Христова.
44
Для сравнения: бочка заморского вина (белого, красного или Французского) стоила около 4 рублей, перец или ладан — 3 рубля за пуд. Соль и вовсе оценивалась в 3 копейки.
45
Сакмагоны — предки нынешних пограничников. Несли службу дозорами по четыре человека, выдвигаемыми далеко в степь. Само название происходит от татарского сакма — путь, поскольку дозоры выставлялись именно на наиболее облюбованных татарами шляхах, или дорогах, ведущих на Русь.
46
Домовина — гроб (ст.-слав.).
47
Говоря — общение, беседа, разговор (ст.-слав.), произносилось с ударением на среднем слоге.
48
Восславляют не только деяния праведных, но и порок, истребляющий неправедных.
49
Сердце, укрепленное мыслью, во время испытания не страшится.
50
Кто плохо заботится о своих, сможет ли о чужих хорошо помыслить.
51
Тут Владимир явно преувеличивает. Михаил Всеволодович (1179–1246) на самом деле был Великим киевским князем только восемь лет, с 1238 года, да и то с перерывами.
52
Мария, ставшая женой основателя фамилии Воротынских князя Федора, приходящегося Владимиру дедом, была внучкой Великого князя Литовского Ольгерда (1345–1377), который правил в союзе с братом Кейстутом. Оба они — сыновья великого Гедимина.
53
Рынды — оруженосцы или особая стража, состоящая из молодых знатных людей, избираемая по красоте лица и фигуры. Были одеты в белое атласное платье и вооружены маленькими серебряными топориками. Они шли перед великим князем, когда он показывался перед народом, и стояли у трона. В походах хранили его доспехи. Новшество введено во время правления Василия III Иоанновича.
54
Василько Константинович (1209–1238) — первенец Константина Всеволодовича (1186–1218), старшего сына Всеволода III Большое Гнездо. Родоначальник князей Ростовских. После битвы с татарами на реке Сити в составе войска своего дяди, великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича (1189–1238), захвачен в плен, но перейти на сторону Батыя отказался и был убит.
55
В жильцах — в товарищах, в приятелях по играм (ст.-слав.)
56
Князья Глинские были потомками мурзы Лексада (в крещении Александра), который приходился то ли родичем, то ли сыном хана Золотой Орды Мамая. Он бежал в Литву сразу после гибели отца в Кафе (Феодосии), потому и уцелел. В удел от Витовта мурза получил города Полтаву и Глинск. Отсюда и название рода.
57
Имеется в виду Сигизмунд I Старый, король Польши с 1506 по 1548 год.
58
Рокош — мятеж (польск.).
59
Василий II Васильевич Темный (1410–1462) — великий князь Московский с 1425 года (с перерывами).
60
Юрий Дмитриевич (1374–1434) — младший сын Дмитрия Донского. Князь Звенигородский и Галицкий в 1389–1433 годах. Великий князь Московский в 1433 и 1434 годах.
61
Витовт (1350–1430) — сын Кейстута Гедеминовича. Великий князь литовский с 1392 года. В 1404 году, нарушив договор, захватил у своего зятя Василия Смоленск. Участвовал в знаменитой битве при Грюнвальде. Расширил владения Литвы до Черного моря.
62
Свидригайло (1370–1452) — сын Ольгерда Гедеминовича. Великий князь литовский с 1430 по 1432 год. Боролся за независимость Литвы от Польши. Привлекал к участию в управлении русскую православную знать страны. Лишился власти в результате заговора. Остаток жизни провел на Волыни.
63
Василий Юрьевич Косой (? —1448) — князь Звенигородский. Великий князь Московский в 1434 году. Добровольно уступил престол Василию II. В 1436 году был ослеплен по повелению великого князя Василия II Васильевича.
64
Дмитрий Юрьевич Шемяка (1420–1453) — князь Галицкий. Великий князь Московский в 1445 и 1446 годах. Оба раза добровольно, был отравлен в Новгороде поваром Поганкой. Есть версия, что это было сделано по заказу великого князя Василия II.
65
Великий князь Василий Васильевич был ослеплен в 1446 году, когда его в четвертый раз лишили власти. За это его и прозвали Темным.
66
По одной из версий, которую высказал А. А. Зимин в книге «Всадник на распутье», «путешествие» злополучного пояса в том виде, в каком оно известно ныне, под большим сомнением, поскольку Микула Вельяминов погиб на Куликовом поле, когда Ивану Всеволожскому навряд ли было больше десяти лет.
67
Имеется в виду, что княжна Мария Ярославна была дочерью его двоюродной сестры.
68
Зоя (Софья) Фоминична (1448–1503), дочь деспота Мореи Фомы и родная племянница последнего византийского императора Константина XII Палеолога Драгиша. В 1472 году была выдана замуж. В 1469 году посланцы папы Пия II предложили руку Зои, проживавшую вместе с братьями в Риме и принявшую Флорентийскую унию, овдовевшему Иоанну III (1440–1505). В 1472 году торжественное венчание состоялось.
69
В 1497 году Иван Палецкий, в числе других бояр, принял участие в заговоре в пользу будущего великого князя Василия III. Однако в декабре этого же года заговор был раскрыт, сын великого князя Василий взят под стражу, а остальным отрубили головы. В отместку жене Иоанн 4 января 1498 года в Успенском соборе торжественно венчал на царство своего пятнадцатилетнего внука Дмитрия.
70
Кат — палач (ст.-слав.)
71
Иван Всеволодович (1198–1247), младший сын Всеволода III Большое Гнездо. Родоначальник князей Стародубских, правивших в Стародубской земле до середины XV века.
72
Андрей Федорович — сын Федора Ивановича Благоверного, погибшего в Орде. Палецкие ведут свой род от четвертого сына Андрея — Давида, по прозвищу Палеца. Кстати, третий сын Андрея Василий, владевший небольшим городком Погар, дал начало роду князей Пожарских.
73
День Ивана Постного (Иоанна Предтечи) отмечался 20 августа. Назван так, потому что с него начинался один из церковных постов.
74
Здесь и далее цитируются отрывки псалмов из Псалтыри. Автор мог бы привести подлинные церковнославянские тексты, дав их расшифровки в сносках, но посчитал, что для художественного произведения это чересчур и лишь изрядно усложнит текст. В конце концов в те времена и разговаривали совершенно иначе, так что абсолютного правдоподобия все равно не получится.
75
Зернью в то время называли игру в кости, но не современные, с точками от одного до шести, а попроще, окрашенные с одной стороны в черную краску, а с другой — в белую.
76
Встречи — возражения (ст.-слав.)
77
Только за одно то, что дьяк Третьяк Долматов осмелился заявить, будто у него нет средств на поездку к императору Максимилиану, к которому отправлял его Василий III, великий князь повелел отобрать у него все имущество, а самого посадил в темницу на Белоозере, где дьяк и умер.
78
Ферязь — особый вид кафтана из дорогой ткани, без воротника и пояса, широкий в подоле и с длинными, достигающими щиколоток ног, рукавами.
79
7045-й — 1537 год.
80
Максим Грек — (в миру — Михаил Триволис) (около 1470–1556) — монах, писатель-публицист. Род. в г. Арта, учился в Италии. Под влиянием проповедей флорентийского проповедника Савонаролы постригся в католическом монастыре, затем вернулся в Грецию и постригся в православном Ватопедийском монастыре на Афоне. В 1518 году прибыл в Россию по просьбе Василия III для исправления переводов церковных книг. Принимал деятельное участие в спорах между нестяжателями и иосифлянами на стороне первых. За якобы неправильный перевод книг был осужден на соборе 1525 года и сослан в Волоцкий монастырь. Затем после повторного суда переведен в Тверской Отрочь монастырь, славившийся своими жесткими порядками. В 1551 году переведен в Троице-Сергиевскую обитель, где и умер.
81
Митрополит Даниил (1521–1539). Ученик и преемник Иосифа Волоцкого, сменив его в игуменах Волоцкого монастыря. Во всем потакал великому князю Василию III, поступаясь и совестью, и церковными правилами. Дал разрешение на развод с Соломонией Сабуровой. Ручался за безопасность вызванного в Москву Василия Шемячича (потомка Василия Шемяки), но потом вероломно покинул его. Точно так же он поступил и с братом великого князя Андреем Ивановичем. Впервые ошибся в своих расчетах после смерти Елены Глинской, приняв сторону князя Ивана Бельского, и был сведен Шуйскими с митрополии. Последние восемь лет жизни провел в Волоцком монастыре.
82
Киса, калита — средневековые пращуры современных барсеток, точно так же носившиеся на поясе.
83
Пря — спор, ссора (ст.-слав.). Отсюда современное — «распря».
84
Инако — иначе (ст.-слав.)
85
Сам того не ведая Палецкий почти слово в слово повторил слова Максима Грека, сказанные про Карпова.
86
Их насчитывалось трое. Родоначальник Шуйских Андрей Ярославович (1229–1293), которого спустя три года сместили с престола по доносу Александра Невского, внук Андрея Александр Васильевич (1328–1331), но совместно с Иваном Калитой, хотя сам град Владимир получил именно Александр. Далее был его племянник Дмитрий Константинович (1323–1383), который дважды получал ярлык на великое княжение — в 1360–1362 и в 1363 годах. Последний раз он добровольно уступил свой ярлык малолетнему московскому князю Дмитрию I Донскому.
87
Буевище — кладбище (ст.-слав.)
88
Пустынь (с ударением на первой гласной) — братская обитель отшельников, решивших уединиться в глуши. Состояла из нескольких келий. Позже чаще именовалась как скит.
89
В те времена слово «старец» применительно к монашескому чину говорило не о возрасте инока, но в первую очередь о его заслугах и авторитете. Считалось, что оно — особый вид святости. И власть старца над своими учениками была не принудительной, как в церкви, а исключительно добровольной.
90
25 августа 1530 года.
91
Индикт — календарный пятнадцатилетний период, исходной точкой которого считалось 1 сентября первого года от сотворения мира.
92
Предок современной фаты.
93
22 января 1526 года.
94
Веницейское — венецианское.
95
Успеньев день — 15 августа.
96
Третий спас — 16 августа.
97
Флора-распрягальника — 18 августа.
98
Андрея Стратилата — 19 августа.
99
Луппа Брусничника — 23 августа.
100
Евтихов день — 24 августа.
101
Камка — разновидность ткани.
102
Рогатки — имеются ввиду решетки, которые ставились на концах улиц, перегораживая их, и на ночь запирались. Особо длинные запирались по нескольку раз, «по участкам». У каждого заграждения дежурили служилые сторожа или караульщики из местного населения, вооруженные рогатинами, бердышами и секирами.
103
Парсуна — небольшой поясной портрет.
104
Исус — именно так произносили на Руси в то время имя Христа. Сдвоенную букву «и» ввел во времена раскола патриарх Никон.
105
Тать шатучий — разбойник, грабитель (ст.-слав.).
106
Не следует думать, что во всем виноваты переписчики книг того времени. Сейчас Библия давно печатается типографским способом, однако в евангелиях от Матфея и от Марка по-прежнему отсутствуют Иуда Иаковлев, который упомянут только в евангелии от Луки, но все равно занимает место среди двенадцати учеников Христа в любом церковном иконостасе. Но зато присутствует некий Левей, прозванный Фаддеем (у Матфея) или просто Фаддей (у Марка). Как поясняют в церкви — эти имена носит один и тот же человек, который просто имеет несколько имен, но в практике того времени у евреев не водилось давать несколько имен… Кроме того, в церкви нигде нет и апостола Нафанаила, указанного в евангелии от Иоанна.
107
Еккл. 8:17.
108
Прем. 3:10.
109
Иов. 28:13, 15.
110
Молитва господня — молитва «Отче наш, иже еси на небесах…» (Мф. 6; 9-13; Лк. II; 24), которую Христос дал своим ученикам. Отсюда и ее название.
111
«Непорочны» — 17 кафизма (118 пс.). Название происходит от первых слов: «Блаженны непорочные…».
112
Молитва Исусова действительно очень короткая: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя».
113
Антифон (от греч. — звучащий в ответ) — песнопение, которое попеременно постишно поется двумя хорами.
114
Водоосвящение — освящение воды, совершаемое священником (или архиереем) троекратным погружением креста и благословением. Освященную воду христиане используют для освящения дома, различных предметов, а также пьют с целью духовного укрепления и излечения от болезней.
115
Ваий Неделя (ст.-слав.) — она же Вербное воскресение, она же двунадесятый праздник — Вход господень в Иерусалим. Празднуется в шестое воскресенье Великого поста (за неделю до Пасхи), в честь встречи иерусалимским народом Христа, въезжавшего в город «на осляти» в сопровождении апостолов. На Востоке существует традиция в день праздника приходить в храм с пальмовыми ветвями, в России приносили ветки вербы. Отсюда произошли другие названия праздника.
116
Царские врата — главные врата иконостаса — двухстворчатые двери напротив престола. Предназначены исключительно для входа священнослужителей во время богослужения.
117
Двери дьяконские — две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от врат царских (в небольших храмах и приделах дьяконская дверь с одной стороны). В отличие от царских врат дьяконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и небогослужебное время. Название происходит от традиции изображать на дьяконских дверях первомученика дьякона Стефана (I в.) и римского архидьякона Лаврентия (III в.).
118
Монах — один, монастырь — жилище монахов, игумен — ведущий, икона — изображение, лампада — светильник, потир — чаша. Перевод согласно греческому языку.
119
Паримия (от греч. — притча) — чтение из Ветхого или Нового Завета (преимущественно из Ветхого) около 1015 стихов. Содержат пророчества о празднуемом событии.
120
Параклис (от греч. — утешение) — молебный канон, посвященный Богородице, который поется и читается верующими в случае душевной скорби.
121
Дыба — состояла из двух столбов, врытых в землю, и перекладины между ними. Сняв рубашку с обвиняемого, ему отводили руки назад и связывали у кистей обшитой войлоком веревкой, которую перекидывали через перекладину и с помощью ворота натягивали так, чтобы пытаемый повис на вытянутых руках над землей. Ноги его были стянуты ремнем. После того помощник палача наступал ногой на ремень с такой силой, что руки пытаемого выходили из суставов, и тогда палач брал в руки толстый ременный кнут…
122
Если человек все три раза не изменял первоначальных показаний, то его оставляли в покое, считая, что господь помог ему выдержать, потому что он говорит правду.
123
Яз — часто употреблялось в смысле местоимения «я».
124
Взято из «Жития великого Князя Владимира, в святом крещении Василия». Жаль, что наши президенты житий не читали, а если и читали, то выводов так и не сделали.
125
Сир. 37:17–18.
126
К югу.
127
Чтобы были понятны метаморфозы с фамилиями этого семейства, напомню, что отчество даже самых именитых бояр, в отличие от княжеских, употреблялось, как правило, не с окончанием «-вич», а с «-ов, -ев, или -ин», а дедовское переносилось следом. То есть сын Захария Кошкина был уже Юрий Захарьин-Кошкин, дети его, например Роман — Юрьев-Захарьин, а дети Романа, то есть царица и ее братья, чаще именовались Романовыми-Юрьевыми и только изредка еще и Захарьиными, как бы в память о пращуре.
128
Моложане — молодожены (ст.-сл.)
129
Зипун — облегающая верхняя короткая верхняя одежда. У богатых мог быть обшит шелковой тканью, у простых людей, как правило, сермяжный.
130
Приполок — вышитая на полах кайма, опястье — вышивка на рукавах.
131
Свита — в то время один из видов верхней одежды. Была длинной, доходя до самых икр, плотно облегающей, изредка имела отложной воротник и обшлага. Могла быть глухой и распашной, с застежками.
132
1547 год.
133
Засапожник — нож, который в то время всегда носили за голенищем сапога. Отсюда и название.
134
Полный титул Василия III звучал так: «Великий Государь Василий, божиею милостию царь и государь всея Руси и Великий князь Владимирский, Московский, Новогородский, Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных; государь и Великий князь Новагорода Низовской земли, и Черниговский, и Рязанский, и Волоцкий, и Ржевский, и Бельский, и Ростовский, и Ярославский, и Белозерский, и Удорский, и Обдорский, и Кондинский, и иных» (Карамзин Н. М. История государства российского. Т. 7. Гл. 3).
135
Еккл. 12:14.
136
Истопка — стоптанный лапоть (ст.-слав.)
137
Возгря — сопля (ст.-слав.).
138
Витель — витая нить из золота и серебра.
139
Имеется в виду мать Елены Глинской Анна.
140
Стрый — дядя по отцу (ст.-слав.)
141
В те времена было установлено, что каждый месяц имеет сколько-то ночных часов и сколько-то дневных. Так в июне месяце считалось, что день состоит из 15 часов, а ночь — из девяти.
142
Очевидно, дьяк показывал изданную в Праге или Вильно книгу «Библия Росска выложена доктором Франциском Скориною из славного града Полоцька. Богу почти и людям посполитым к доброму научению».
143
Имеется в виду книга «Граматики словенска съвершеннаго искусства осмии частей слова». Написана в 1396 году.
144
Исходищих — источник (ст.-слав.)
145
Позже этот труд станет известен под более коротким названием «Степенная книга царского родословия», а потом и вовсе будет сокращен до двух первых слов. Появление его датируется примерно 1563 годом. Но если авторство отца Сильвестра в написании «Домостроя» сейчас оспаривается, то авторство «Степенной книги» неизменно приписывается царскому духовнику Иоанна Васильевича священнику отцу Андрею.
146
Третийнадесять — тринадцатый (ст.-слав.).
147
В некоторых русских летописях киевского князя Олега иногда именовали не Вещим, а Волхвом.
148
Именно так называлось незаконченное сочинение Афанасия Никитина, где описывалось путешествие в Индию. Уже после его смерти «тетрати» с его записями были доставлены в Москву и включены в Софийскую II летопись.
149
По логике просто так, без чьей либо протекции, Пересветов не мог пробраться к царю, чтобы подать ему свои знаменитые челобитные с планами преобразования войска. Отсюда и предположение автора, что ему посодействовал Алексей Адашев.
150
Имеется в виду Мехмет II Фатих (Завоеватель), султан Османской империи в 1444–1446, 1451–1481 гг.
151
Фряжские листы — иноземные гравюры.
152
Лето 6986-е — 1478 год.
153
И «просыпася велие сокровище, древние слитки в гривну, и в полтину, и в рубль, и насыпав возы и посла к Москве». Так рассказывает об этом Новгородская летопись. (Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 1983).
154
Для сравнения отметим, что Василий III «дал в Троицу по отце» 60 рублей. На помин души самого Василия III прислано было 500 рублей.
155
Всего у Иоанна Васильевича и Анастасии Романовны было шестеро родившихся детей. Правда, четверо из них умерло еще во младенчестве.
156
Подкеларник — должностное лицо в крупном монастыре, помогающее келарю управляться с монастырским хозяйством.
157
Реза — проценты к долгу. Соответственно реза на резу — сложный процент, исчисляемый уже не с самого долга, а с первоначальных процентов, если долг не уплачен вовремя.
158
В то время обычным торговым счетом было не сто, а сорок и девяносто, и говорили не сто шестьдесят или двести семьдесят, а четыре сорока или три девяноста.
159
Посельский старец — был из монахов. Вел монастырское хозяйство в одном селе либо в нескольких деревнях сразу. Он же заведовал и полевыми работами крестьян, мельницами и т. д.
160
Недельщики — низшие монастырские слуги, так называемые служебники из непостриженных. Исполняли различные полицейские обязанности в монастырских вотчинах, не постоянно, а временно. Находились в распоряжении приказчика или посельского старца. За работу получали в свою пользу особо оговоренные пошлины.
161
Доводчики — то же самое, что и недельщики, но постоянные.
162
Здесь указаны некоторые пошлины, взимаемые с крестьян в пользу доводчиков: езд — плата в случае поездки доводчика за свидетелем или за ответчиком, хоженое — пошлина за окончание дела, заворотное — при окончании дела мировою, пожелезное — за наложение оков на ответчика и за его охрану, узловое — за арест воров или убийц, взятых с поличным.
163
Здесь указаны некоторые пошлины, взимаемые с крестьян в пользу приказчиков: судное — за производство суда по тяжбе (только с виновного), межевое — при повреждении межевых знаков, явочное взимался с человека, нанимавшего работников.
164
Серпень — так назывался август. В те времена на Руси еще использовали древние названия месяцев, которые ныне сохранились только на Украине.
165
Корец — ковш для питья. В иных деревнях той же Ярославской или Рязанской областей это название дошло до наших дней.
166
Соломница — простые соломенные рогожки, сшитые веревками.
167
Сноп-дожинок — последний с поля.
168
Яшная (ячневая) — означает из ячменной крупы.
169
Кулебяка — так называли пирог с мясной или рыбной начинкой.
170
Курник — пирог с курицей.
171
Треух — пирог треугольной формы. Как правило, со сладкой начинкой.
172
Хамьян — один из видов шелковой ткани, привозимой с Востока.
173
Подбериха — платок, сшитый из разноцветных лоскутов.
174
Лосевая — молодая, крепкая, здоровая, привлекательная. Здесь в смысле большая.
175
Быть в волосах — быть в трауре. У мужчин это означало не подстригать их, а у женщин носить распущенными.
176
Приволока — богато украшенный боевой плащ. Зимний вариант подбивался мехом.
177
Посолонь — то есть по солнцу (ст.-слав.)
178
Отчество — подразумевается служебное положение отцов, дедов и всего рода.
179
Бог в кике — счастье в жене. Намек на то, что их возвышение произошло лишь из-за женитьбы Иоанна на Анастасии Романовне.
180
Тверской дворец — один из приказов. Наряду с Казанским (появится после ее взятия) дворцом, Рязанским и т. д. занимался всеми делами на указанной в названии дворца территории.
Когда Константину Орешкину, простому учителю истории, предложили спасти Землю, при этом не гарантировав ему личной безопасности – он не смог найти причину для отказа. И перенесся в XIII век, очутившись в теле удельного князя.Теперь его первая задача – добиться, чтобы родственники, правящие в разных городах Рязанского княжества, перестали враждовать друг с другом и задумались о судьбе Отечества. Ведь до сокрушительного удара по славянской цивилизации – битвы при Калке – остается каких-то семь лет...
Принято считать, что события во времена средневековья протекали медленно. Угодившие в XIV век два российских опера такого бы не сказали — дел водоворот, работы хоть отбавляй. Притом работы по специальности: спасение языческих жрецов можно назвать операцией по освобождению заложников, обучение воинов — подготовкой спецназа ОМОНа, взятие неприятельской крепости — захватом воровской малины. Но главное — впереди. Надо придумать, как добиться объединения всей Руси, как организовать решающую битву с Золотой Ордой на полвека раньше положенного и как провести ее по своим правилам.
Кем только не приходилось становиться Константину, попавшему в XVI век, в своих странствиях: фряжским князем и купцом с тайным поручением к самому Иоанну Грозному, юродивым Мавродием по прозвищу Вещун и испанским пограничником… Он ринулся в это столетие в погоне за своей любовью, не собираясь менять историю Руси, но так вышло, что судьба подкидывает ему все новые и новые испытания, ввергая в круговорот важнейших событий. И ему приходится убивать и беспомощно повисать на дыбе, хлестать и самому стонать под ударами кнута, рубить врага и получать стрелы в собственную грудь.
Едва Константину Орешкину удалось встать во главе Рязанского княжества, как на него пошел войной юный княжич Ингварь. Обвиняя Константина в смерти отца, он согласен даже прибегнуть к помощи извечных врагов – князей Владимиро-Суздальской Руси.В это же время со жрецом Перуна Всеведом связываются Мертвые волхвы, которые ушли на Урал после принятия страной христианства. Волхвы настаивают, чтобы Всевед отправил Константина на север Руси, к волшебному озеру. Это гиблое место зовется Оком Марены – именем славянской богини смерти.
Как быть, если девушка твоей мечты, случайно встреченная во время невероятного путешествия, так запала в душу, что жизнь без нее невозможна? И что делать, если тебя и ее разделяет не пространство, а само время, ибо она живет в далеком XVI веке?Константин Россошанский – обычный парень, никогда не считавший себя суперменом, сумел решить этот вопрос. Он отправился в погоню за своей призрачной любовью. Опасно? Еще бы! Вот так вот окунуться в клокочущую Русь, где без острой сабли и заряженной пищали можно не дожить до следующего вечера, где потерять голову легче легкого, это даже не авантюра, а настоящее безумие.Но когда ты любишь, ничто другое не имеет значения.
Князю Константину предстоят новые испытания. На этот раз его соперник Ярослав действует коварнее, решая ударить сразу с трех сторон. Надо не только выдержать натиск заклятого врага, но и спасти свою возлюбленную, и решить судьбу черниговских княжичей, взятых с поличным у сожженного села, и заплатить должок волжским булгарам, что разграбили Великий Устюг, и заступиться за русичей, что томятся во Владимире, в монастырских застенках…А тут еще обыкновенная щепка, выдаваемая Константином за частицу креста господня, вдруг проявляет волшебные свойства.
Исторический роман болгарского автора, в котором акцент смещен на фракийское (территория современной Болгарии) происхождение Спартака, о чем нам сообщает Плутарх.
Пергам… Древний, великий и богатый полис… Ныне, в это непростое время, переживает упадок — соседние полисы объединились ради уничтожения чересчур усилившегося противника. Но они совершили ужасную ошибку — начали войну, войну с народом, остановившим галатское нашествие, народом, никогда не склонявшим голову перед захватчиком! Патриотический подъем решает использовать пергамский царь, отправляя во главе собранного со всего царства войска своего сына — на схватку с самой судьбой, схватку, победа в которой, казалось бы, невозможна… Или нет?
Джон Уэсли - основатель методистской церкви в Англии. Этого человека отличала твердость духа, которая удивительно переплеталась с кротостью, смирением и рассудительностью в его характере. Неутомимый труженик, пройдя путем духовных исканий сквозь безжизненный формализм церкви и, получив наконец откровение истины, посвятил всю свою жизнь делу проповеди Евангелия и заботе об обездоленных и страждущих людях.
Иностранный легион. Здесь рискуют жизнью в колониальном аду лихие парни, которым в сущности, нечего терять. Африка, Азия, джунгли, пустыни — куда только не забрасывает судьба этих блудных сыновей Франции… Кто-то погнался за большими деньгами. Кто-то мечтал о дальних странах и увлекательных приключениях. Кто-то просто скрылся под белой военной формой от закона. Но под палящим солнцем Алжира нет ни правых, ни виноватых, ни людей чести, ни подлецов. И еще там нет трусов — потому что трусы просто не выживают среди бесчисленных опасностей, из которых состоит обычная жизнь легионеров…
Ирландский рыцарь Кормак Фицджеффри вернулся в государства крестоносцев на Святой Земле и узнал, что его брат по оружию предательски убит. Месть — вот всё, что осталось кельту: виновный в смерти его друга умрет, будь он даже византийским императором.
Среди хмурых гор Тавра стоит древний замок. Не благородный эмир или крестоносный барон владеет им, но стая свирепых разбойников, сошедшихся из разных концов земли. Но ни одному из них не уступит изгнанный из родной Ирландии Кормак Фицджеффри…
Хан Батый назвал этот город «злым». Ещё нигде его войско не встречало столь ожесточённый отпор. Русские витязи отважно бились на крепостных стенах маленького Козельска, защищая его от несметных полчищ кочевников. Семь долгих недель длилась осада. Потом город пал. Ворвавшись в Козельск, завоеватели не пощадили никого, даже грудных детей. И вот появился шанс переиграть тот бой, навсегда изменив привычное русло истории. На помощь далёким предкам отправляется отряд российского спецназа во главе с майором Деминым. Их всего пятеро против десятков тысяч, задание выглядит форменным самоубийством.
На дворе лето 1735 года. «Бироновщина» – страшное время для страны. Люди исчезают по ночам, дыба и раскаленные клещи палача в Тайной канцелярии не знают отдыха. Смутный период накануне русско-турецкой войны, когда ловкий и предприимчивый человек со шпагой и пистолетом может круто изменить свою судьбу – и судьбы страны.Наш современник Игорь Гусаров оказывается в теле курляндского барона Дитриха фон Гофена, который решил попытать счастья в «варварской и дикой Московии». Игорь готов рискнуть головой и пройти любые испытания, чтобы предотвратить дворцовый переворот «дщери Петровой» – беспутной Елизаветы.Здесь и сейчас, на топких берегах молодой имперской столицы, в свете чадящих светильников, в бальных залах дворцов и в душных кабаках, куется новое будущее России, новое будущее всего мира.Если ты настоящий гвардеец – возьми судьбу за горло и поверни маховик истории!
На дворе лето 1735 года. «Бироновщина» — страшное время для страны. Люди исчезают по ночам, дыба и раскаленные клещи палача в Тайной канцелярии не знают отдыха. Смутный период накануне русско-турецкой войны, когда ловкий и предприимчивый человек со шпагой и пистолетом может круто изменить свою судьбу — и судьбы страны. Курляндский барон Дитрих фон Гофен, решивший попытать счастья в «варварской и дикой Московии», готов рискнуть головой и пройти любые испытания, чтобы предотвратить дворцовый переворот «дщери Петровой» — беспутной Елизаветы.
Действие происходит в 1735-м году, во времена пресловутой «бироновщины». Восемнадцатилетний дворянин Елисеев начинает свою карьеру в Тайной канцелярии. Умному, честолюбивому и умеющему за себя постоять юноше не по душе бумажная рутина службы, и фортуна дает ему шанс проявить себя. Помощь приходит откуда и подумать было нельзя. Из нашего времени, из 21 века, к нему, в век 18-й, попадает его потомок из рода Елисеевых. У одного — природный ум и сила, у второго — дедуктивные способности и криминальные познания, опережающие текущую эпоху.