Camera lucida. Комментарий к фотографии - [38]
Creatis, № 7,1978.
Histoire de la Photographie française des origines à 1920, Creatis, 1978.
André Kertész, Nouvel Observateur, Delpire, 1976.
André Kertész, Centre national d'Art et de Culture Georges Pompidou, Contre-Jour, 1977.
Nadar, Turin, Einaudi, 1973.
Photo, № 124 (janvier 1978) et № 138 (mars 1979).
Photo-Journalisme, Fondation nationale de la Photographie (Exposition, Musée Galliera, nov.-déc. 1977).
Rolling Stone (U.S.A.), 21 oct. 1976, № 224.
August Sander, Nouvel Observateur, Delpire, 1978.
Spécial Photo, Nouvel Observateur, № 2, nov. 1977.
Фотографы, упомянутые в книге
Аведон с. 68, 69, 70,141,180,193,194,195, 232
Апестегуи с. 65
Атжэ с. з8, 251
Буше с. з8
Будинэ см. цветную вклейку
Ван дер Зее с. 82, 8з, 235
Вессинг с. 48, 49, 51, 81
Гарднер с. 169, 170
Гилден, Брюс с. 89
Дагерр с. 62
Зальцман с. 171
Зандер с. 70, 7h 72
Кёртеш с. 66, 73, 86, 87, 9°, 147,148,149,198, 199, 200
Клиффорд с. 74, 75
Кляйн с. 58, 59, 66, 84, 85, 89, 258
Круль с. з8, 66
Лартиг с. 148
Мэиплторп с. з8, 6i, 79, 97, 99, юб, 107, 208, 226
Мичелс, Дуайн с. 86, 123,179,195, 232, 241
Надар с. 6о, 68, 95, 96,122,123,181,195, 232, 241
Ньепс с. 6i, 62,153,155
Пуйо с. 207
Стиглиц с. з8, 39
Уилсон с. юз, Ю5
Хайн с. 93, 94, ioi
Эджертон с. 66, 138
Список иллюстраций
Даниэль Будинэ: Поляроид, 1979 (Цветная вклейка)
Альфред Стиглиц: Конечная остановка конок (Нью-Йорк, 1893) (© Музей Современного искусства, Нью-Йорк) (с. 39)
Коэн Вессинг: Никарагуа, армия патрулирует улицы, 1979 (с 49)
Коэн Вессинг: Никарагуа, родители, обнаружившие труп своего ребенка, 1979 (с 5°)
Уильям Кляйн: Первое Мая в Москве, 1959 (с. 59)
Ричард Аведон: Уильям Кэсби, родившийся рабом, 1963 (с. 69)
Август Зандер: Нотариус (печатается с разрешения Галереи Зандера, Вашингтон) (с. 71)
Чарльз Клиффорд: Альгамбра (Гренада), 1854–1856 (с. 75)
Джеймс Ван дер Зее: Семейный портрет, 1926 (с. 83)
Уильям Кляйн: Нью-Йорк, 1954- Итальянский квартал (с. 85)
Андре Кёртеш: Баллада скрипача, Абони, Венгрия, 1921 (с. 87)
Льюис Г. Хайн: Слабоумные в заведении, Нью-Джерси, 1924 (с. 93)
Надар: Саворньян де Бразза, 1882 (© Фотоархив, Париж / S.P.A.D.E.M.) (с. 96)
Роберт Мэйплторп: Фил Гласе и Боб Уилсон (с. 99)
Д. У. Уилсон: Королева Виктория, 1863 (воспроизведена с любезного согласия Ее Королевского Величества Елизаветы II) (с. 105)
Роберт Мэйплторп: Молодой человек с вытянутой рукой (с. 106)
Надар: Мать или жена художника (© Фотоархив, Париж / S.P.A.D.E.M.) (с. 123)
Андре Кёртеш: Эрнест, 1931 (с. 149)
Нисефор Ньепс: Накрытый стол, приблизительно 1822 (Музей Нисефора Ньепса) (с. 155)
Александр Гарднер: Портрет Льюиса Пэйна, 1865 (с. 170)
Надар: Марселина Деборд-Вальмор, 1857 (© Фотоархив, Париж / S.P.A.D.E.M.) (с. 181)
Фотография из коллекции автора: Родовой корень (с. 185)
Ричард Аведон: А. Филипп Рэндольф (собственность семьи, 1976) (с. 194)
Андре Кёртеш: Пит Мондриан в мастерской, Париж, 1926 (с. 198)
Андре Кёртеш: Собачка, Париж, 1928 (с. 2оо)
Журнал «Cahiers du cinema» и автор приносят искреннюю благодарность фотографам, которые любезно согласились предоставить права на воспроизведение работ, а также институтам, внесшим вклад в иллюстрирование данной книги.
Выходные данные
Ролан Барт
Camera lucida
комментарии к фотографии
Перевод с французского, комментарии и послесловие — Михаил Рыклин
Книга выходит в рамках издательской программы фонда Виктория — искусство быть современным
Художественное оформление — Андрей Бондаренко
Издатели: Александр Иванов, Михаил Котомин
Выпускающий редактор — Полина Канюкова
Художник — Андрей Бондаренко
Компьютерная верстка — Марина Гришина
Подписано в печать 15.07.11 Формат издания 80 х 100/32
Печать офсетная. Тираж 3000 экз. Заказ №
ООО «Ад Маргинем Пресс»
105082, Москва, Переведеновский пер., д. i8, стр. 2
Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных материалов в ОАО «Дом печати — ВЯТКА»
610033, г. Киров, ул. Московская, 122
Даниэль Будинэ: Поляроид, 1979
Необходимость этой книги заключается в следующем соображении: любовная речь находится сегодня в предельном одиночестве. Речь эта, быть может, говорится тысячами субъектов (кто знает?), но ее никто не поддерживает; до нее нет дела окружающим языкам: они или игнорируют, или недооценивают, или высмеивают ее, она отрезана не только от власти, но и от властных механизмов (науки, знания, искусства). Когда какой-либо дискурс вот так, сам собой, дрейфует в сторону неактуального, за пределы всяких стадных интересов, ему не остается ничего иного, как быть местом, пусть сколь угодно ограниченным, некоего утверждения.
В середине 1950-х гг. Р. Барт написал серию очерков о «всеобщей» современной мифологизации. «Мифологии» представляют собой блестящий анализ современной массовой культуры как знаковой системы. По мнению автора, образ жизни среднего француза «пропитан» мифологизмами. В книге Р. Барт семиотически объясняет механизм появления политических мифов как превращение истории в идеологию при условии знакового оформления этого процесса. В обобщающей части работы Р. Барта — статье «Миф сегодня» предлагается и объяснение, и метод противостояния современному мифологизированию — создание новейшего искусственного мифа, конструирование условного, третьего уровня мифологии, если под первым понимать архаико-традиционную, под вторым — «новую» (как научный класс, например, советскую)
Литературное наследие маркиза де Сада (1740–1814) — автора нашумевших своей «непристойностью» романов «Жюстина», «120 дней Содома», «Жюльетта» и др. — оказало заметное влияние на становление современного литературного и философского языка, а сам «божественный маркиз» стал одной из ключевых фигур в сегодняшних спорах вокруг так называемого модернистского проекта, связанного с верой во всемогущество человеческого разума. Публикуемые в настоящем издании работы крупнейших мыслителей современной Франции (Ж.
Структурализм и постструктурализм — союзники или соперники? Каковы взаимосвязи между поэтикой русской формальной школы и новейшей структурной поэтикой? И в чем суть постструктуралистского «разрушения поэтики»? Почему, едва пережив стремительный взлет, французский структурализм испытал столь же стремительное увядание, уступив место философии и практике «децентрации»? И отчего Ролан Барт, в 60-е годы единодушно признанный главой сциентистской «новой критики», в следующем десятилетии прославился уже как мэтр антисциентистской «семиологии множественности»? Чем «структура» отличается от «произведения» и «произведение» — от «текста»? Почему произведение подавляет свой текст, а текст стремится вырваться из под власти произведения? Что такое постструктуралистская «множественность без истины»?Отвечая на эти вопросы, составитель обратился к «золотому веку» французской гуманитарии, включив в книгу классические работы Кл.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного французского мыслителя посвящена реконструкции дискурсивных практик трех фигур — писателя де Сада, социалиста Фурье и основателя ордена иезуитов Лойолы. На первый взгляд, между этими фигурами нет ничего общего, однако всех троих можно рассматривать как логотетов, основателей новых языков. Эти языки, в отличие от обычных, не нацелены на коммуникацию; они представляют собой замкнутые на себя тексты.http://fb2.traumlibrary.net.
Грэм Харман. Родился в 1968 году в Айова-Сити. Философ, профессор высшей архитектурной школы SCI-Arc в Лос-Анджелесе. Центральная фигура направления спекулятивный реализм, основатель объектно-ориентированной онтологии. Автор множества книг, среди которых: «Объектно-ориентированная онтология: новая теория всего» (2018), «Имматериализм: объекты и социальная теория» (2016, русское издание 2018), «Квентин Мейясу: философия в процессе создания» (2015), «Странный реализм: Лавкрафт и философия» (2012), «Четвероякий объект: метафизика вещей после Хайдеггера» (2010, русское издание 2015), «По направлению к спекулятивному реализму: эссе и лекции» (2010), «Князь сетей: Бруно Латур и метафизика» (2009), «Партизанская метафизика: феноменология и плотничье дело вещей» (2005), «Изделие-Бытие: Хайдеггер и метафизика объектов» (2002)
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».