Бытие - [8]
Известный советский ученый И. С. Шкловский возражает против атеистической басни о «бесконечности Вселенной» следующим образом: «Если бы Вселенная не расширялась и была бы бесконечной, температура в ней была бы настолько высокой, что даже простейшие молекулярные соединения вряд ли могли образоваться».
Покончив с проблемой «бесконечной протяженности», приведем теперь те данные современной астрономии, которые убеждают нас в том, что Вселенная не является вечной и во времени.
Еще в начале прошлого столетия наукой достоверно было установлено, что пространственная протяженность Вселенной не является постоянной величиной, а непрерывно меняется с течением времени. Это значит, что общий объем всей Вселенной находится в состоянии непрерывного изменения. Вселенная должна либо расширяться, либо сжиматься, либо пульсировать.
Достоверно установлено, что в настоящее время Вселенная расширяется и все галактики разбегаются в разных направлениях. Чем дальше от нас находится та или иная галактика, тем быстрее она удаляется. Самые далекие галактики удаляются от нас со скоростями, близкими к скорости света. Ученые полагают, что некоторые квазары удаляются от нас со скоростью, составляющей 90 % скорости света.
Таким образом, современная астрономия пришла к фундаментальному выводу о том, что Вселенная в настоящее время расширяется и что 12-14 млрд лет назад она представляла собой точку с нулевыми размерами. Не было ни галактик, ни звезд, ни Солнца, ни Земли и никакой материи вообще. В этой точке гениальным образом была сосредоточена колоссальная по последствиям и идеальная по существу программа рождения и эволюционного развития Вселенной.
В науке нет ни одного астрономического факта, который свидетельствовал бы о вечности Вселенной во времени. Напротив, современная наука достоверно установила, что Вселенная существует не более 14 млрд земных лет. Такая длительность времени весьма велика и, может быть, не совсем точна. Но она ни в коем случае не есть вечность. Она не была бы вечностью даже в том случае, если бы возраст Вселенной был в миллиарды раз больше. Так достижения современной астрономии развеяли в пух и прах атеистическую легенду о вымышленной «вечности» Вселенной, несмотря на то, что атеизм возводит свою в корне неверную догму о «вечности» материи в ранг «абсолютной» истины ([33], стр. 164). Плохи научные дела атеизма, если все его положения являются такими же «абсолютно верными», как «вечность» материи.
Известный советский ученый И.С.Шкловский возражает против атеистической басни о «вечности» Вселенной следующим образом: «Если бы Вселенная… существовала свыше сотни миллиардов лет, то она была бы «почти гелиевая». Весь водород уже давно «выгорел» бы». «Звезды рождаются, живут и умирают,» – говорил он.
Элементарные частицы, атомы, молекулы, все предметы и вещи, люди, города, народы, Земля, Солнце, звезды и галактики – все они ограничены в пространстве и времени. Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему всеобщему закону об ограниченности материи в пространстве и времени:
Материя ограничена в пространстве и времени. Никакой вечности и бесконечности физических категорий в мире нет и не может быть.
Теперь, пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от этого общего закона к следующему частному закону об ограниченности Вселенной в пространстве и времени:
Физическая Вселенная ограничена в пространстве и времени. Вечность и бесконечность физической вселенной являются невозможными категориями.
Научно доказано и экспериментально подтверждено, что Вселенная не является ни вечной во времени, ни бесконечной по протяженности. Она родилась и стала расширяться не более 14 млрд. земных лет тому назад. Ее пространственная протяженность в настоящее время не превышает 3×10>23 км. Наука начинается там, где кончаются атеистические догмы о «вечности и бесконечности» Вселенной.
Если Вселенная не является бесконечной ни во времени, ни в пространстве, то это недвусмысленно означает, что Вселенная имела свое начало. А если Вселенная имела свое начало, то она не могла возникнуть сама собой, без потустороннего вмешательства. Следовательно, Вселенная сотворена потусторонним, идеальным и абсолютно совершенным Интеллектуалом, которого мы называем Богом.
Именно поэтому атеизм, как антирелигиозное учение, не может существовать без фантастических понятий «вечности» и «бесконечности» материи.
В противовес научным данным атеизм выставляет свои старые басни о том, что якобы «материя бесконечна и безгранична в пространстве и времени, что нет ни начала, ни конца вселенной» ([33], стр.52). На словах атеизм и материализм признают лишь то, что подтверждается наукой. На самом же деле они отвергают науку и верят в такие небылицы, как «бесконечность и вечность Вселенной».
Планеты Солнечной системы
На общедоступном русском языке в этой книге впервые излагается современная научная теория запрограммированного возникновения и развития всего мира.Не было ничего: ни Земли, ни неба; ни Солнца, ни звезд; ни галактик, ни вселенных; ни пространства, ни времени и ничего такого, что могло бы существовать в пространстве и времени.Только лишь один-единственный Абсолютный Бог существует в абсолютной вечности вне всякого относительного пространства и вне всякого относительного времени.И «сказал» Бог: сотворю человека по образу и подобию своему для того, чтобы было мне кого любить.
Первая часть книги «Бог и Мир» подготавливает читателя к изучению Библии, дарованной нам свыше. Здесь автор знакомит нас с языком Библии и науки, снижает до минимума все отрицательное, что накопилось в нас с детства при чтении антирелигиозной литературы. Автор не уходит от серьезной научной дискуссии по поводу таких тем, как основной закон природы, законы сохранения и сотворимости материи, вещество и энергия, идеальное и материальное, теории расширения и эволюции Вселенной. Особый интерес представляет глава «Абсолютный Бог и Относительный Мир».Вторая часть книги посвящена анализу шести библейских дней сотворения мира и шести этапов эволюционного развития Вселенной.
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.