Быт русского народа. Часть 6 - [33]

Перепелка молодая,

Куда ты летала?

Я ходила, я гуляла

По чистому полю;

Я летала, я порхала

По зеленому лесу.

Ио, ио, семик да Троица.

После вьют венки из тонких березовых сучьев; убирают их цветами и, надев на голову, ходят, припевая:

Я в веночке,

Я в зеленочке

Хожу, гуляю

По городочку.

Потом каждая из них свивает еще венок для своих родных: батюшки, матушки, братцев и сестриц, оставшихся в доме по болезни или по другим каким-либо причинам. Нагулявшись, они выступают из леса с венками на голове и на руках и поют:

Ищу ль я, ищу

Ласкова ладу.

Я в веночке,

Я в зеленочке

Хожу ль я, хожу

Вокруг городочка.

Добрый молодчик!

Будь моим ладой.

Под березкой ходили, ли, ли,

Березки шумели,

Веночки в речку бросали.

Ах вы, братцы молодцы, ли, ли!

Метите улицы,

Стройте горницы

С тремя окошечками:

Первое в улицу,

Второе в поле,

Третье к царю, на дорогу.

Навстречу идущим девицам выходит толпа парней, присоединяется к ним, и все вместе поют:

Ищу ль я, ищу

Ласкова тестя.

Я в веночке,

Я в зеленочке,

Хожу ль я, хожу

Вокруг городочка.

Ищу ль я, ищу

Ласкову тещу.

Я в веночке,

Я в зеленочке;

Хожу ль я, хожу

Вокруг городочка.

Ищу ль я, ищу

Ласкова шурина.

Я в веночке,

Я в зеленочке;

Хожу ль я, хожу

Вокруг городочка.

Ищу ль я, ищу

Ласкову своячину.

Я в веночке,

Я в зеленочке;

Хожу ль, гуляю

По городочку.

Может быть, сердце молодца давно уже избрало себе ладу, но он хранит желание в своей душе до поры.

Я в веночке,

Я в зеленочке.

Ласковый тестик,

Вари пива, меду!

Я в веночке,

Я в зеленочке.

Ласкова теща,

Пеки пироги!

Я в веночке,

Я в зеленочке.

Ласковый шурин,

Седлай коня врана!

Я в веночке,

Я в зеленочке.

Ласкова своячина,

Шей ты ширинку!

Свадебный пир еще далек; поющий хор дает этой песне тон простодушной насмешки.

Вы, добрые люди!

Жалуйте на свадьбу,

Хлеба, соли ести;

Пива, меду пита.

Расхвалили люди

Борисову свадьбу.

На свадьбе Бориса

Пива, меду нету,

Хлеба не бывало,

А соль оскудала.

Потом веселая толпа отправляется к реке, чтобы бросать венки свои и гадать по ним о будущем. Направляясь к берегу реки, хор поет:

Пойду на Дунай, на реку,

Стану на крутом берегу.

Брошу венок на воду;

Отойду подале, погляжу:

Тонет ли, не тонет ли

Венок мой на воде;

Мой веночик потонул,

Меня милый вспомянул:

Меня милый вспомянул:

«О, свет, моя ласковая!

О, свет, моя приветливая!»

Бросая венки с берега, девушки замечают, как вода уносит эти венки, и потом гадают и объясняют по ходу и по форме движения последних значение своего будущего.

Принеся невольную дань доверия неизвестному будущему, они возвращаются в свое село при пении; но в это время поют произвольно:

У нашего у соседушки

Весела была беседушка.

Во беседушке у соседушки

Сидят люди добрые;

Люди добрые, гости званые,

Старички почетные:

У батюшки старички;

У матушки старушки;

У братца товарищи;

У сестрицы подруженьки,

У мила дружка товарищи.

Торил Ванюшка дорожку

Ко Дуняшину подворью,

Ко ее красну окошку.

«Здравствуй, Дунюшка, Дуняша!

Ты за что любишь Ивана?»—

«Я за то люблю Ивана:

Его личико румяно,

Головушка кудревата.

На головке черна шляпа,

А во шляпе-то платочек,

Дуняшин дарочек».

Затем девушки занимаются хороводными играми или песнями, и только темная ночь прекращает их веселье.

VI ТРОИЦЫН ДЕНЬ

Нельзя определить времени происхождения Троицыных игр. Большая часть поверий и обрядов теряется в глубокой древности; но суеверные понятия о них остались еще в обыкновениях, из коих многие служат предметом к загадыванию, забавам и веселию, как, например, развивание и пускание на воду венков, украшение домов зеленью, цветами и плетеными венками.

ЗНАМЕНОВАНИЕ ЗЕЛЕНЫХ ВЕТВЕЙ И УКРАШЕНИЕ ЗЕЛЕНЬЮ

Употребление цветов и зеленых ветвей в язычестве заменяло чувствования сердца: масличная ветвь знаменовала общественный мир; лавровая — победу, а дубовая — славу. Посему в торжественные шествия они носились по городу и потом хранились в храмах. У иудеев украшение домов и городов цветами и деревьями утвердилось в воспоминание заповедей, полученных Моисеем от Бога на горе Синае. У них в мае месяце, в котором праздновались их зеленые святки, украшали подсвечники, потолоки, окна, здания и храмы зеленью, цветами, цветочными венками и многолиственными деревьями. Сей обычай, без сомнения, перешел от них к прочим народам.

УКРАШЕНИЕ ЗЕЛЕНЬЮ В РОССИИ И ДРУГИХ СТРАНАХ

В Литве и Польше в Троицын день украшались церкви, дома вельмож и убогие хижины зелеными деревьями, цветами и травами; даже лавки, двери, окна и постели. Это самое в обычае доныне в Малороссии и в большей части России. С некоторого времени в Литве и Польше значительно уменьшился обычай убирать дома зелеными деревьями по причине ощутительного недостатка в лесе. На Жмуде в Духов день (Секминес) пастухи ездят на лошадях с песнями для отвращения непогод и засухи на пастбищах. В Германии доселе в употреблении троицкие деревья, троицкие и майские пляски, и убирают церкви и колокольни цветами и березками. В Англии равно существовали незадолго перед сим Троицкие игры. В Венеции совершали ежегодно в Троицын день торжественное обручение дожа с Адриатическим морем.

ТРОИЦЫН ДЕНЬ, В СТАРИНУ СРОЧНЫЙ ДЕНЬ, А СУББОТА ТРОИЦКАЯ — ПОМИНАЛЬНАЯ

В России Троицын день долго служил срочным временем.{до XVII в.) ко внесению податей, решению спорных дел и совершению всякого рода закладов, выкупов, продаж и новых условий по хозяйственной части, а в глубокой древности в Троицкую субботу совершали языческие обряды. Мужчины и женщины сходились на жальниках (могилах) и плакали над гробами с великим криком. Когда заигрывали скоморохи и гудочники, тогда они переставали плакать и начинали скакать, плясать и бить в ладоши на могилах