Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - [23]
В своей молитве еврей просит у Бога здоровья, мира и благополучия для себя и своей семьи, ибо все это необходимо человеку. Еврей молится не только за себя и свою семью, но и за свое окружение, за весь еврейский народ, чтобы его спасение привело к благу и спасению всё человечество. В еврейской религии подчеркивается особая важность конкретной молитвы за ближнего. В Талмуде сказано, что всякий, кто мог молиться за ближнего, но не сделал этого, заслуживает быть назван грешником.
Молящийся еврей должен ощущать, что во время молитвы он разговаривает непосредственно с Богом. Согласно еврейской религии «слова» еврея в этом диалоге — это и мысли, и слова, и дела его; а «слова» Бога — это всё то, что происходит с человеком. В синагоге молящиеся могут сидеть во время молитвы, во время определенных молитв полагается стоять. Для отправления культа религиозный еврей надевает особую одежду: тфилин, талит (на идише — «талес»), кипу (ермолку).
Тфилин — это две маленькие коробочки из кожи черного цвета, содержащие на пергаменте четыре отрывка из еврейских религиозных писаний, где упоминается обязанность молящегося еврея их надевать. Тфилин накладывают на руку и на голову во время молитвы. Тфилин принято накладывать ежедневно, кроме шаббата и праздников, так как праздники сами по себе являются знаком союза с Богом. Святость тфилин уступает лишь святости свитка Торы.
Талит — это молитвенное покрывало прямоугольного покроя. Как правило, талит делается из шерстяной, хлопчатобумажной или шелковой ткани белого цвета с несколькими вытканными голубыми, синими, черно-синими или черными полосами. По четырем углам талита к специальным отверстиям привязываются кисти («цицит»). Нередко талит украшается вышивками. Обычно вдоль его боковых сторон пришивается бахрома. Особо религиозные евреи предпочитают полуотбеленную грубую шерстяную ткань.
Кипа — это маленькая круглая мужская шапочка без околыша, плотно прилегающая к голове. Кипа бывает черного цвета или цветная, украшенная шитьем. Для большинства евреев-ортодоксов шляпы, покрывающие всю голову, предпочтительнее ермолок.
Еврейские религиозные церемонии сопровождала синагогальная музыка. Евреи Древнего Израиля были весьма одаренными музыкантами и певцами. Царь Давид организовал хор и оркестр из 4 тыс. певцов и музыкантов для служения в Храме во время религиозных праздников. Евреи играли на разных музыкальных инструментах: струнных (арфа, лютня, лира), духовых (рог или шофар, труба, свирель), ударных (бубен, систра, кимвалы). Израильтяне сами изобретали музыкальные инструменты, например арфы из ценных пород дерева. Многие музыкальные произведения, написанные евреями Древнего Израиля, являются шедеврами литургической музыки.
Благодаря синагоге еврейская религия стала портативной, удобной для транспортировки. В таком случае выживание евреев в условиях рассеяния было гарантировано.
Со временем понятия «синагога» и «молитва» стали общим достоянием человечества: синагога — прототипом христианской церкви и мечети, молитва — универсальным символом служения Богу.
Благодаря Торе, Талмуду и синагоге иудаизм для евреев стал не только верой, но, прежде всего, образом жизни, придающим конкретность вере.
Сущность Торы.
Евреи, изобретя Тору, дали ответ на вопрос «Что делать?»
К раввину Гиллелю, знаменитому творцу нравственного учения во времена Иисуса, пришел человек и попросил обучить его всей Торе, пока он стоит на одной ноге. Мудрец Гиллель ответил: «Что тебе неприятно, того не делай другому — вот сущность Торы, а всё остальное есть лишь объяснение к этому».
Цель Талмуда.
Изобретя Талмуд, евреи дали ответ на вопрос «Как делать?»
Роль синагоги.
Изобретя синагогу, евреи создали орудие самоуправления религиозной жизнью.
Секрет еврейской религии.
Стремление оставаться евреем стало движущей силой развития еврейской религии.
Этика еврейской религии
В основе язычества, бытовавшего в древнем мире, был страх перед таинственными и грозными силами природы. Страх перед силами природы приводил к убийству людей с целью жертвоприношений богам, их задабривания. Во времена язычества жертвоприношения считались нормой.
Еврейские мудрецы говорили: «Хочешь — выбирай добро, не хочешь добра — в твоем распоряжении зло». Евреи отвергли убийства людей с целью жертвоприношений, они выбрали любовь к человеку. Евреи придали своей религии высокие правила веры и добра. Иудаизм не только поставил перед людьми идеал, к которому следует стремиться, но и осветил путь к достижению этого идеала. Шесть последних из десяти заповедей Моисея потом были включены в своды этических правил и законов всех цивилизаций, возникших после иудаизма, а принципы «не убий» и «не укради» вошли во все уголовные кодексы мира.
У евреев существуют общие этические правила, ставшие общечеловеческой моралью, и множество частных, специфических этических правил.
Общие этические правила евреев:
— справедливость, честность, преданность вере, любовь к ближнему, преданность семье, сыновьи чувства, воздержание, умеренность, помощь бедным;
— не делать другим такого, чего бы не хотел самому себе;
Книга рассказывает о крупнейших крестьянских восстаниях второй половины XIV в. в Китае, которые привели к изгнанию чужеземных завоевателей и утверждению на престоле китайской династии Мин. Автор характеризует политическую обстановку в Китае в 50–60-х годах XIV в., выясняет причины восстаний, анализирует их движущие силы и описывает их ход, убедительно показывает феодальное перерождение руководящей группировки Чжу Юань-чжана.
Александр Андреевич Расплетин (1908–1967) — выдающийся ученый в области радиотехники и электротехники, генеральный конструктор радиоэлектронных систем зенитного управляемого ракетного оружия, академик, Герой Социалистического Труда. Главное дело его жизни — создание непроницаемой системы защиты Москвы от средств воздушного нападения — носителей атомного оружия. Его последующие разработки позволили создать эффективную систему противовоздушной обороны страны и обеспечить ее национальную безопасность. О его таланте и глубоких знаниях, крупномасштабном мышлении и внимании к мельчайшим деталям, исключительной целеустремленности и полной самоотдаче, умении руководить и принимать решения, сплачивать большие коллективы для реализации важнейших научных задач рассказывают авторы, основываясь на редких архивных материалах.
Что же означает понятие женщина-фараон? Каким образом стал возможен подобный феномен? В результате каких событий женщина могла занять египетский престол в качестве владыки верхнего и Нижнего Египта, а значит, обладать безграничной властью? Нужно ли рассматривать подобное явление как нечто совершенно эксклюзивное и воспринимать его как каприз, случайность хода истории или это проявление законного права женщин, реализованное лишь немногими из них? В книге затронут не только кульминационный момент прихода женщины к власти, но и то, благодаря чему стало возможным подобное изменение в ее судьбе, как долго этим женщинам удавалось удержаться на престоле, что думали об этом сами египтяне, и не являлось ли наличие женщины-фараона противоречием давним законам и традициям.
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.
“Последнему поколению иностранных журналистов в СССР повезло больше предшественников, — пишет Дэвид Ремник в книге “Могила Ленина” (1993 г.). — Мы стали свидетелями триумфальных событий в веке, полном трагедий. Более того, мы могли описывать эти события, говорить с их участниками, знаменитыми и рядовыми, почти не боясь ненароком испортить кому-то жизнь”. Так Ремник вспоминает о времени, проведенном в Советском Союзе и России в 1988–1991 гг. в качестве московского корреспондента The Washington Post. В книге, посвященной краху огромной империи и насыщенной разнообразными документальными свидетельствами, он прежде всего всматривается в людей и создает живые портреты участников переломных событий — консерваторов, защитников режима и борцов с ним, диссидентов, либералов, демократических активистов.
К трехсотлетию воссоединения Украины с Россией.