Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - [12]

Однажды князья филистимские решили потешиться над слепым Самсоном. Они собрали много народу в храме и привели туда Самсона. Своими могучими руками Самсон разрушил столбы, поддерживавшие крышу храма, здание храма рухнуло и задавило насмерть тысячи филистимлян. Вместе с ними погиб и Самсон. Так согласно библейской легенде израильский богатырь Самсон погубил филистимлян за поругание над его народом и над самим собой.

Саул. Древний Израиль был богатым государством. Слава о процветающем Древнем Израиле распространилась далеко за его пределами, вызывая зависть и желание ограбить израильтян. Предводители колен Израилевых начинают осознавать, что для отпора внешним врагам коленам следует объединиться и создать единое прочное государство с центральной властью и централизованной системой управления. Это привело к возникновению монархии — первых еврейских царей.

Первым национальным монархом становится Саул, царствование которого приходится на 1025–1007 гг. до н. э. Саул то ли не сумел, то ли не успел создать единое прочное еврейское государство.

Израильтяне не склонны были к войне с враждебно окружавшими их народами. Они предложили аммонитам заключить мирное соглашение, на что царь аммонитов Нахаш презрительно ответил: «Я заключу с вами вот какой союз: выколю у каждого из вас правый глаз и наложу позор на израильский народ».

Тогда Саул собрал войско, напал на аммонитов и разбил их. Израильтяне под предводительством Саула уничтожили и амалекитов, взяв в плен их царя Агага. Саул одержал победу и над воинственными филистимлянами, и евреи избавились от своего самого злейшего врага и угнетателя, но не надолго. Филистимляне, собрав большое войско, двинулись на израильтян, армия которых уступала филистимлянской по численности и была менее вооруженной, не имела в достаточном количестве боевых колесниц и конницы. Филистимляне одержали победу. Войско Саула оказалось разбито, его трое сыновей погибли, а сам царь, чтобы не попасть в плен, пронзил себя мечом.

Песнь Саула перед последней битвой (английский поэт-романтик Джордж Байрон, «Еврейские мелодии», 1814 г.):

Если, о воины, меч иль копье

Сердце в бою остановит мое —

Бросив меня, продолжайте свой путь,

Бейтесь с противником грудью о грудь.

Давид. С течением времени менялся облик еврея. Если в начале своей истории евреи были мирным народом кочевников, потом мирными землепашцами, то в период царствования Давида (1007– 967 гг. до н. э.) евреи стали храбрыми воинами, победа над которыми считалась большой честью.

Тридцатилетний Давид стал израильским царем после Саула. Царский трон ему достался не по наследству. Давид не был сыном царя Саула. По одной из библейских версий, царь полюбил Давида за прекрасную игру на гуслях, сделал его личным оруженосцем и выдал за него свою дочь. По другой версии, пастух Давид обратил на себя внимание царя тем, что, пустив камень из пращи, убил филистимлянского великана Голиафа.

Давид сумел объединить евреев и стал царем всех израильских колен. Евреи надеялись, что воинственный Давид продолжит борьбу с филистимлянами и принесет израильскому народу независимость и славу. Их надежды оправдались.

Давид был воинственным монархом. Время его царствования было для евреев периодом непрерывных завоевательных войн. Давид покорил филистимлян, вынудил их принять иудаизм, филистимляне растворились среди евреев и исчезли с исторической сцены. Давид покорил и другие соседние племена. Он создал централизованное Израильско-Иудейское государство, провел перепись населения.

Политической заслугой дальновидного царя Давида является захват Иерусалима у племени иевуситов в 1004 г. до н. э. Для чего Давиду понадобился Иерусалим? Он хотел создать общий религиозный центр для всех евреев. Давид обнес Иерусалим каменной стеной, провозгласил Иерусалим столицей Израильского царства, священным городом и местом сооружения еврейского Храма. Он поместил в Иерусалиме на горе Мория ковчег Завета — главный символ присутствия Бога среди евреев, но построить Храм не успел. В ковчеге Завета находились две скрижали, которые Бог вручил Моисею на горе Синай, и Иерусалим стал религиозным центром Израиля. Замыслы Давида привели к непредвиденному результату: Иерусалим стал символом не только иудаизма, но и еще двух религий — христианства и ислама.

Легенда гласит, что Давид на свою битву с Голиафом нес щит, центр которого был украшен большой шестиконечной звездой. Шестиконечная звезда известна еще с бронзового века, когда она использовалась как декоративный элемент и в магических целях у многих народов, в том числе и у евреев.

Неуязвимость и удачливость Давида в войнах с филистимлянами людская молва связывала с его необычным щитом, точнее с изображением шестиконечной звезды на нем, получившей название «звезда Давида». Начиная с позднего средневековья, звезда Давида стала универсальным еврейским символом и ее изображение начало появляться на печатях синагог, на еврейских надгробиях, в декоре еврейской архитектуры. Во время Холокоста во многих европейских странах евреев «метили» желтой звездой Давида, которую они должны были носить на одежде. Сегодня синяя звезда Давида является символом Израиля и изображена на государственном флаге страны.