Бунт против цивилизации - [12]

Это особенно верно в отношении развитых цивилизаций. Чем сложнее общество и более дифференцированы основы, тем серьёзнее ответственность за непоправимые катастрофы. Западная современная цивилизация является ярким тому примером. Огромные разрушения, совершённые социальной революцией в России, станут бледными рядом с гораздо большими потрясениями, если они будут происходить в более развитых обществах Западной Европы и Америки. Это завершится руинами и практически постоянным упадком. Эта мрачная опасность для нашей цивилизации и нашей расы в дальнейшем будет нами внимательно рассмотрена в последующих главах.

Так завершается наш предварительный обзор. Мы рассмотрели восхождение человека от животного состояния через дикость и варварство к цивилизованной жизни. Мы изучили основные причины его успехов и неудач. Перейдём теперь к более детальному рассмотрению значимых факторов в прогрессе человечества и его упадке с особым акцентом на возможностях и опасностях для нашей собственной цивилизации.

Глава II. Железный закон неравенства

Идея «естественного равенства» является одним из самых пагубных заблуждений, которым когда-либо страдало человечество. Она плод человеческого воображения. Природа не знает равенства. Даже поверхностный осмотр природных явлений показывает наличие Закона неравенства универсального и жёсткого такого как закон всемирного тяготения. Эволюция природы является ярким примером этой фундаментальной истины. Развитие это процесс, при котором происходит движение от простой одноклеточной протоплазмы к бесконечно сложным формам жизни сегодняшнего дня.

И эволюционный процесс не просто количественный, но и качественный. Эти последовательные дифференциации подразумевают растущие неравенства. Никто кроме сумасшедшего не может серьёзно утверждать, что микроскопическая частичка протоплазмы, плавающая в прохладных водах палеозойской моря, была «равна» человеку.

Но это только начало истории. Различные типы жизни глубоко неравны в качествах и возможностях; отдельные члены каждого типа аналогично дифференцированы между собой. Нет двух абсолютно одинаковых людей. Мы уже видели, как сильно этот процесс дифференциации повлиял на род человеческий и оказался в прогрессе человечества основным фактором.

Отдельные неравенства неуклонно возрастают по мере восхождения по биологическому масштабу. Амеба очень мало отличается от своих собратьев; собака гораздо больше, человек больше всего. И неравенство между людьми выражается ярче. Врождённые различия между членами низкосортного дикого племени являются ничем по сравнению с бездной раскола между идиотом и гением, которые сосуществуют в цивилизации полноценно.

Мы видим, что эволюция означает процесс постоянно растущего неравенства. Нет такого слова как «равенство» в законах природы. С всё большим неравенством природа распределяет здоровье, красоту, энергию, интеллект, талант — все качества, придающие их обладателям превосходство над себе подобными.

Остаётся удивляться, как заблуждение «естественного равенства» было получено, сохранено и упрямо поддерживалось человечеством? В его древности и настойчивости не может быть и тени сомнения. Лозунг «равенства» был поднят еще в далёком прошлом и со временем стал звучать всё громче и громче Любопытно и то, что именно тогда, когда прогресс знаний и усложнение цивилизации повысили индивидуальные различия и достигли наивысшей точки, крики о равенстве должны стали более жёсткими, чем когда-либо Доктрина выравнивания воплощалась в большевистской с фанатичной яростью и приводила к ужасным результатам.

Здесь требуется тщательный анализ.

На самом деле, страсть к «естественному» равенству является пружиной в первую очередь от определённых импульсов эго, самости, особенно от импульсов самоидентификации и самоуважения. Каждый человек неизбежно считает себя центром мира и инстинктивно стремится рассматривать своё собственное существование и благополучие как вопрос первостепенной важности. Это — инстинктивный эгоизм Изменения опытом, наблюдениями и размышлениями могут быть наложены на инстинктивный эгоизм, чтобы он стал едва узнаваем в человеке. Тем не менее, он остаётся и тонко подчёркивает каждую мысль и отношение. В глубине души каждый человек чувствует, что он действительно важный человек. Независимо от того, как низко он может находиться и не обладать способностями, как бы ни выглядели вопиющими его неудачи и товарищи по неблагоприятному решению, существуют врождённые инстинкты самосохранения и любви к себе «шёпотом» он должен выживать и преуспевать, что «всё неправильно» и что он был бы в гораздо лучшем положении, если бы мир был должным образом устроен.

Страх и ранящее тщеславие вдохновляют человека возмущаться ненавистным статусом, а обида принимает форму протеста против «несправедливости». Несправедливости чего? Возможно, «рока», «характера», «обстоятельств»? Тем не менее это чаще всего несправедливость лиц — индивидуальная или коллективная (то есть, «общества»). Но (утверждает недовольное эго) так как всё это несправедливо, лучше устроенные лица не имеют «прав» на успех там, где он терпит неудачу. Хотя им больше повезло, они на самом деле не его начальство. Он «также хорош, как они». Следовательно, либо он должен быть с ними либо они должны быть рядом с ним. «Мы все люди. Мы все равны!»