Будущее Израиля и церкви - [11]
Это беспримерное ударение, которое делает псалмопевец, выражая обязательство Божье, естественно предполагает нам задаться вопросом: вокруг чего все это разворачивается? Чем Бог так ужасно озабочен? К чему Он прикладывает такие усилия, чтобы выразить Свое общее обязательство? Ответ дается в следующем стихе:
Говоря: «тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего».
(стих 11)
О чем это все? Я никогда не читал этого отрывка без удивления, что Всемогущий Бог, Создатель вселенной, Царь земли заходит так далеко, чтобы заявить о судьбе маленького куска территории на восточном побережье Средиземного моря. Бог придает ему намного больше внимания, чем можно себе представить!
Есть еще кое-кто, придающий этому месту также очень много внимания — дьявол. Поэтому Ближний Восток постоянно втянут в ужасные конфликты.
Стихи Псалма 104, которые мы только что рассмотрели, представляют собой документ на право владения землей Ханаанской. Точно также, как документ на право владения точно определяет (подлинность) личность владельца, примечательно, как заботливо в этих стихах Бог обеспечивает, чтобы мы знали, кому предназначена эта земля. Он ссылается на завет Свой Аврааму, и Свою клятву Исааку, и утвердил… Иакову в закон и Израилю в завет вечный. Таким образом завет проходит от Авраама через Исаака, но не через Измаила, к Иакову, чье имя было переменено на Израиль.
Я не знаю другого способа, как мог бы Бог сказать все это более ясно или подчеркнуть более убедительно. Только человек «теологически слепой» не видит, о чем говорит Писание в приведенном отрывке. И я должен добавить, что, по моему мнению, предполагать, будто Бог не знает, как Ему высказать, что Он действительно имеет в виду, значит оскорблять Его. В конце концов, это соучастие в преступлении. Утверждать таким образом, значит в действительности сказать: «Боже, я знаю, что Ты сказал это, однако я не думаю, что Ты действительно имел в виду то, что Ты сказал». Я бы не хотел придерживаться такой позиции!
Я лично изучил все места в Писании, где Бог дает Свою клятву в подтверждение Своих Слов. Я пришел к заключению, что это наиболее выразительные формы небесного провозглашения, предусмотренного в Библии. Если бы Псалом 104 был единственным местом в Писании, описывающим клятву Бога, утверждающую Его обетование отдать Израилю землю Ханаанскую, это само по себе было бы достаточным, чтобы поставить вопрос о существовании такого утверждения. Но Бог посчитал это решение настолько важным, что Он позаботился о том, чтобы оно было записано в Библии в 46-ми местах.*
В добавление к Псалму 104 существует еще 45 других мест, которые утверждают, что Бог Своей клятвой Сам предназначил отдать землю Ханаанскую Аврааму, Исааку, Иакову и их потомкам. Определенно, это одно из непризнанных чудес Библии!
Вот как описывается клятва Бога о Ханаанской земле у Иезекииля 47:14: «И наследуйте ее… так как Я, подняв руку Мою, клялся отдать ее отцам вашим, то и будет земля сия наследием вашим».
Не вдаваясь в вопросы, можно сказать, что исполнение этого обетования еще предстоит в будущем. Оно исключает какие-либо указания, ограничивающие результаты Божьей клятвы событиями, которые уже произошли. Наоборот, оно распространяется в будущее, где нет никаких ограничений. Поскольку страна продолжает существовать, ее предначертание будет определяться Божьей клятвой.
В свете всех этих отрывков Писания совершенно удивительно, что человек, признающий власть Библии, мог бы поднимать какие-либо дополнительные вопросы. И тем не менее, в статье, о которой я уже упоминал, критикующей Израиль, и выдвигающей теорию, что мы все — иудеи, была сделана ссылка на послание к Римлянам. Говоря об израильтянах, Павел говорит:
… которым принадлежит усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования…
(Римлянам 9:4)
Автор статьи сделал вывод, что поскольку Павел говорит о заветах и обетованиях, но не упоминает о земле, поэтому Божье обязательство передать землю Израилю более не относится к делу.
Я нахожу это рассуждение, как широко распространенное в Церкви, ошибочным. Существуют бесчисленное количество ссылок в обетованиях о земле, на которые я уже указывал, что если обетования для Израиля, то и этот кусок земли — для Израиля. К тому же Бог с предельной ясностью Сам принял на Себя обязательство через завет передать Израилю эту землю; и заветы, согласно Павлу, остаются в силе.
Таким образом, заключение, что эта земля больше не предназначена для Израиля, ложно. Этот кусок земли включен и в обетования и в заветы. Фактически, когда Павел сказал, что обетования и заветы принадлежат Израилю, в действительности он сказал, что эта земля многими различными путями навечно отдана Израилю.
Иногда христиане употребляют другой аргумент, что Израиль имел свою возможность, но не уверовал и потерял Бога. Поэтому, говорят они, Бог изменил Свое мнение, и данные Израилю обетования теперь принадлежат Церкви.
Когда я слышу эту теорию, я мысленно возвращаюсь назад на девятнадцать столетий истории Церкви. Я вижу бесконечные успехи ереси, отступничества, алчности, аморальности, постоянных ссор и разделений, беспрестанной борьбы за власть и превосходство. Я даже вижу христиан, подвергаемых своими братьями христианами мучениям и жестокой смерти во имя Христа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.