Будущее близко: биореволюция [заметки]
1
Первая моя работа на эту тему (под псевдонимом) — Икеин, Р.: 2005, «Nano Sapiens, или молчание небес», Москва.
2
Более подробно с ними можно ознакомится в моей работе «Актуальное бессмертие. 1. Надежды и перспективы», 2017 г.
3
Некоторые пояснения по технологиям см. в Приложении, в разделе «Отдельные вопросы».
4
Старение — это биологическая программа, обеспечивающая обязательную смертность родительских организмов как элемента одного из важных механизмов эволюции — смены поколений.
5
Для наглядности биопластику можно считать аналогом современной косметической медицины, но с неизмеримо большими возможностями и без каких-либо травмирующих или неприятных процедур.
6
Настоящим прорывом в этой области стало в 2013 г. редактирования генома (с помощью синтезированных клеточных наноавтоматов, метод CRISPR/Cas9), в клетках эукариот. Прогноз об управлении внутриклеточными процессами сбывается, таким образом, даже с опережением. Сегодня можно предположить, что технологии «отключения» старения появятся раньше 2035 г., отмеченного автором в «Nano Sapiens» как некий ориентир. Более подробно см. в работе «Актуальное бессмертие».
7
Интересен в этом смысле некоторыми параллелями роман «Возвращение со звезд» философа-фантаста С. Лема в котором он исследовал модель будущего как мира сверхосторожности, где людям при рождении прививается («бетризация») отвращение к насилию, войнам, а заодно и к любому риску вообще.
8
В последние годы в мире ежегодно регистрируется до 340 млн несчастных случаев на производстве и 160 млн профзаболеваний, в результате которых погибает более 2,3 млн человек.
9
Примечательно, что уже сегодня разрабатываются и внедряются элементы такого типа управления, известного как концепция «Индустрия 4.0», которые вполне могут стать организационно-технологической основой новой экономики.
10
Сравните с конечной целью христианства — бессмертное существование людей в измененных телах.
11
Единственное ограничение — упомянутый выше закон о «запрете на бессмертие».
12
Здесь, пожалуй, стоит коснуться еще одной темы, волнующей некоторых читателей. Кратко их опасения звучат так: все блага биомедицины присвоит себе небольшая группа богатых. Но поскольку значение этой проблемы на фоне других проблем перехода представляется незначительным, она вынесена в Приложение (см. «Богатство и бессмертие»).
13
Это еще один унаследованный человеком и бессмысленный для него элемент механизма эволюции.
14
В то же время это разрушительно повлияет на институты брака и семьи.
15
При этом ее решение путем, например, расселения произведенных «лишних» людей на другие планеты будет оставаться при любом уровне развития технологий антигуманной и нереализуемой практически утопией.
16
Отсутствие половых отношений в будущем царстве Божием, неоднократно отмечено в Библии: «…в воскресении не женятся, не выходят замуж…» (Матф. 22:30); «Когда… воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить» (Марк 12:25); «…чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут» (Лука 20:34—36).
17
Так, сетчатка глаза вывернута светочувствительными клетками не к свету, а наоборот. Этот недостаток достался человеку еще от… хордовых кембрийского периода (см. Шубин Н. Внутренняя рыба.). В настоящее время он компенсируется особым алгоритмом обработки мозгом сигналов, получаемых от глаз.
18
Еще одна примечательная аналогия с христианством. В Евангелии от Фомы сказано: «Когда вы сделаете двоих одним… когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, — тогда вы войдете в [царствие Божие]».
19
Вита (лат. vita) — природная биологическая жизнь, поствита (от лат. post, после) — жизнь на основе искусственно измененной биологии или на небиологической основе.
20
Люди — здесь и далее общее название гуманоидных разумных существ.
21
С. Лем называл это «звериной наследственностью».
22
Деизм (от лат. deus, бог) — система взглядов, признающая существование «Бога» и сотворение им мира, но отрицающая большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм.
23
Понимание того, что биологически не умирающие люди не просто смертны, но смертны неизбежно, существовало, разумеется, и раньше. Приведем фрагмент разговора опытной Бессмертной (Б) с Новообращенной (Н) из пенталогии Б. Шоу «Назад к Мафусаилу» (1920): «Б.: Рано или поздно ты упадешь и свернешь себе шею, на тебя обрушится дерево, в тебя ударит молния. Так или иначе, когда-нибудь придет конец и тебе. Н.: А почему со мной должен произойти несчастный случай? Б.: Этого не объяснить. Он произойдет — и все тут. Рано или поздно с каждым что-нибудь происходит, было бы время. А у нас его целая вечность».
24
При этом любое увеличение продолжительности жизни, само по себе позитивное, не делает для живущего смерть меньшим злом.
25
Такое слияние миллиардов поствиталов в единое «существо» является вполне логичным и рациональным, поскольку, как было отмечено ранее, они являются, по сути, множеством одинаковых копий.
26
Например, закономерность, которую можно назвать принципом поствитализма: любая планетарная разумная жизнь возникает как витальная, а затем неизбежно переходит в поствитальную, искусственно созданную форму.
27
Более подробно об этом см. Актуальное бессмертие. Часть 1. Надежды и перспективы.
28
Нанотехнологии — это обобщенное название технических приемов, позволяющих проводить различные операции (соединения, разделения) с отдельными молекулами или атомами, в отличие, например, от технологий химических, где реакции проходят с множеством атомов или молекул.
Нет цели более гуманной, чем избавление человека от его «крайней обреченности» — неизбежной смертности. Сегодня земная биологическая наука стоит на пороге создания технологий, которые приведут наш мир к кардинальным переменам. Неожиданное будущее намного ближе, чем это можно себе представить.
Земная наука готовится к битве со старением и смертью. Но куда нас приведет неизбежная победа? В этой небольшой работе известного российского футуролога впервые в самой доступной форме рассказывается о тех поразительных изменениях и проблемах, которые ждут человека и человечество за ближайшим поворотом истории.
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.