Буддизм на каждый день - [21]
Древний мастер составил такое короткое стихотворение:
Быть с пустыми руками, держа мотыгу;
Идти пешком, сидя верхом на буйволе;
Стоять на мосту — и мост плывет, а вода неподвижна.
Здесь мастер обращается к понятиям обычного живого существа, описывая свои ощущения. Для него одним и тем же представляется держать мотыгу и быть с пустыми руками, идти пешком и ехать верхом на буйволе, мост и вода. Он использует деятельность и явления обычных людей, это вещи, находящиеся в движении. Таким образом, мастер обращается к движению феноменов для того, чтобы описать свой собственный опыт восприятия отсутствия движения. Этот опыт свободен от причин и условий. Стихотворение является свидетельством того, что мастер воспринимает реальность, а не иллюзию, как это делаем мы.
Концепция причин и следствий имеет отношение к карме?
Карма означает силу или действие. Карма определенно связана с причинами и следствиями, поскольку действия обладают силой, вызывающей последствия. На самом деле, Двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения (ниданы) часто называются Двенадцатью звеньями обусловленного кармой возникновения.
А что можно сказать о физических явлениях? Чисто физические явления, например, облака, плывущие по небу, являются продуктом причин и условий, как и причин и следствий. Но мне кажется, что они не имеют никакого отношения к карме. Наверное, карма относится только к тем действиям, которые производят живые существа.
То, что этот мир существует — или то, что мы полагаем, что этот мир существует, — является результатом кармы живых существ. Все возникает из-за кармы живых существ. Не существует чисто физических явлений.
Это напоминает мне понятие относительности, как в эйнштейновском смысле, так и в более общем. Другими словами, это является этим, потому что то является тем. Ничто не существует само по себе, ничто не возникает само по себе. Все явления зависят от причин и условий, причин и следствий, и кармической силы живых существ. Я размышляю в правильном направлении?
Да, это совершенно правильно. Как я сказал ранее, причины и условия работают как во временном, так и в пространственном аспектах. Эйнштейн говорил, что вещи движутся только относительно других вещей. Это утверждение не противоречит буддизму. Если что-то находится в движении, то это происходит из-за влияния других феноменов, как во времени, так и пространстве. В конечном счете, и сам движущийся объект также оказывает воздействие на другие предметы.
Я вроде бы слышал, что вы однажды говорили о том, что причины и условия пустотны, но причины и следствия — нет. Что это означает?
Все причины и условия возникают из-за других причин и условий. Они непостоянны и всегда изменяются, поэтому мы можем назвать их пустотными. Что же касается причин и следствий, то у них имеется еще и временной аспект — «до» и «после». Для живых существ причины и следствия существуют, для будд их нет. Причин и следствий не существует для будд, потому что у них нет эгоцентризма. Будды видят все не с позиции эго. Разные события могут происходить по отношению к буддам, но они не воспринимают их как происходящие с ними. Они видят, что все вещи пустотны. Живые существа не способны видеть мир таким образом, поэтому они восприимчивы к результатам их предыдущей кармы.
Будда Шакьямуни жил в этом мире и взаимодействовал с людьми и средой. Живые существа видели эту его ипостась, и говорили, что Будда делает добрые дела, преподает учение и помогает спастись всем живым сущим. Но Будда не воспринимал себя таким образом. Его действия были спонтанными, источником их была мудрость, а не эгоцентризм.
Будда испытывал телесные боли после своего просветления. Некоторые могли полагать, что он страдает от причин и условий и своей предыдущей кармы, но поскольку Будда больше не воспринимал эго, он не страдал ментально. Только его физическое тело могло испытывать боль.
Вопрос:
Поддаются ли управлению причины и условия? Могу ли я манипулировать ими, чтобы управлять своей собственной жизнью?
Ответ:
«Аватамсака сутра» утверждает, что все дхармы создаются умом. Если меняется ум, то меняются причины и условия. В каком бы направлении ни двигался наш ум, за ним следуют причины и условия. Если меняется наше отношение, тогда то, что мы воспринимаем, также меняется. Если не делать попыток изменить свою жизнь и ум, тогда на нас будет влиять ход событий, который мы уже запустили в движение ранее. Если мы принимаем учение Будды, то причины и условия изменяют направление, и события в наших жизнях также меняются.
Вопрос:
Иногда в жизни бывают такие моменты, когда кажется, что наша карма настолько плоха, что мы не можем облегчить страдания. Есть ли какой-нибудь способ облегчать страдания плохой кармы и менять причины и условия, влияющие на нашу жизнь?
