Будда, или Легенда о Разбуженном принце - [42]

Шрифт
Интервал

Но утром слон снова отказался от еды, не притронулся к ней и вечером. Он стоял, понуро опустив голову, не обращая ни на что внимания. Слуга забеспокоился, зная, что не избежать ему наказания, если царский слон заболеет или, избави бог, умрёт. Он пошёл к царю с рассказом о болезни слона. Царь вместе с лекарем отправился навестить своего любимца. Лекарь долго осматривал слона, молча качал головой, а потом сказал:

— На теле слона нет ран. Он не болен, а сильно тоскует.

И тут слуга решил признаться в своём поступке. Царь приказал немедленно разыскать и вернуть собаку. Сколько было радости у обоих друзей, когда они встретились. После этого происшествия они больше никогда не разлучались.

— Запомните, — сказал Учитель, обращаясь к слушателям, — преданность и доброта присущи даже животным, как же без них может обойтись человек? Совершивший зло по отношению к своим друзьям — враг прежде всего самому себе. Я расскажу вам об одном неблагодарном человеке.

О неблагодарном

одном лесу жила обезьяна. Однажды она услышала крики человека, но самого его нигде не было видно.

— Что за чудо? — подумала обезьяна. — Куда он запропастился?

Она сделала несколько шагов туда, откуда раздавались призывы о помощи, и чуть не свалилась в пропасть. Наклонилась обезьяна над краем пропасти и спрашивает человека:

— Что ты там делаешь?

— Я заблудился, — ответил ей человек, — очень ослаб от голода. Увидел абрикосовое дерево, всё усыпанное плодами, да такими спелыми, что сами просятся в рот. Я пошёл к нему, не глядя под ноги, и упал в пропасть. Хорошо, что не на камни, а на прошлогоднюю листву, вот и уцелел. Да выбраться всё равно не могу. Видно, мне несчастному придётся тут погибнуть.

— Не печалься, — сказала ему обезьяна, — я тебе помогу.

Спустилась она в пропасть и стала помогать человеку карабкаться по отвесным скалам вверх, но он так ослаб, что ни руки, ни ноги его не держат. Ничего не получается.

— Ладно, — сказала обезьяна, — садись мне на спину и держись.

Стала она карабкаться вверх, а тяжёлая ноша тянет её вниз, вот-вот сорвутся они вместе с крутизны и разобьются. Человек от страха помертвел и даже глаза зажмурил. Долго карабкалась обезьяна с человеком на спине. Наконец они выбрались.

Обессиленная обезьяна легла на землю и просит спасённого:

— Я немного отдохну, а ты постой рядом, чтобы не подкрался ко мне, спящей, какой-либо зверь, — сказала и уснула.

Стоит человек рядом с ней и думает:

— Какая большая обезьяна, и какая у неё пушистая шкура! Если сделать из неё накидку, то ни ветер, ни дождь не страшны. А ещё лучше продать обезьянью шкуру на базаре и получить за неё много-много денег…

Думал так человек, думал, а потом взял камень в руки и что есть силы ударил им обезьяну по голове, но слегка промахнулся. Вскочила испуганная обезьяна, не может понять, кто на неё напал. Человек решил, что она сейчас на него кинется, и пустился бежать со всех ног. Но разве можно убежать от обезьяны! Догнала она его, взяла за руку и вывела из леса, а на прощанье сказала:

— Плохой ты человек: за добро платишь злом. Не приходи больше в этот лес.

Внимательно слушали слова Учителя окружавшие его ученики. Вдруг раздался голос одного из них:

— Учитель, эта обезьяна была слишком добра. Надо было бы палкой проучить предателя, а не выводить из леса, ещё раз спасая его.

Выслушал Будда слова разгорячившегося не в меру ученика и сказал:

— Благородные и сострадательные проявляют сочувствие даже к желавшему их смерти.

Об олене Руру

дин царь отправился на охоту, и повстречался ему чудо-олень Руру, обитавший высоко в горах. Сильный и ловкий, он в беге обгонял выпущенную из лука стрелу. О такой добыче мечтает каждый охотник.

— Я буду не я, если не подстрелю этого оленя, — подумал царь.

Он пришпорил своего коня и как вихрь помчался за оленем. Долго длилась погоня. Наконец подбежал олень к пропасти и единым махом перескочил её, а царский конь замер на краю в испуге. Царь не удержался в седле, перелетел через голову коня и рухнул в пропасть, но не погиб, спасли его пышные одежды, однако разбился сильно. Лежит он и стонет, ждёт, когда отыщет его свита. Вдруг видит: спускается к нему чудо-олень, склоняет колени, помогает подняться. Царь вскарабкался ему на спину, и одним прыжком вынес его олень из пропасти.

Царь от радости обнял его за шею, плачет, целует, называет братом, приглашает жить в своём дворце. И вдруг слышит — отвечает ему олень человеческим голосом. Царь замер, не знает, послышалось ему это от усталости и всего пережитого или нет. А олень смотрит на него пристально и говорит:

— Не обижайся, царь, не зови меня в свой дворец: то, что приятно для людей, не всегда доступно нам, животным. Но если ты действительно хочешь доставить мне радость, то обещай не охотиться, не убивать животных. Они не так умны, как люди, опасности подстерегают их на каждом шагу. Пойми, что им тоже знакомо чувство боли, страха. Они достойны сострадания людей.

Когда свита царя отыскала его, он казался погружённым в глубокое раздумье. Приказал окончить охоту и возвратился во дворец. С этого дня он совсем перестал охотиться.

— Запомните, мои ученики, — сказал Будда, — благородный человек никогда не сделает зла, он стремится к добру, следуя путём к счастью. Чтобы вы поняли это, расскажу вам историю об одном царе и его сыновьях.


Рекомендуем почитать
История Невского края

История Невского края начинает свой отсчет не с 16 мая 1703 года — времени основания Санкт-Петербурга, — а с глубокой древности, с момента возникновения здесь центров торговли и пути «из варяг в греки». Автор прослеживает влияние исторических событий на судьбу Невского края, перекрестка Европы и Азии, указывает на отражение их в судьбе Петербурга. В основе книги — разработанная автором образовательная программа для средней школы, ее дополняют иллюстрации, карты, методические материалы. Книга адресована педагогам, студентам, школьникам, а также всем интересующимся историей.


В поисках социалистического Эльдорадо: североамериканские финны в Советской Карелии 1930-х годов

В начале 1930-х гг. примерно шесть с половиной тысяч финнов переехали из США и Канады в Советскую Карелию. Республика, где в это время шло активное экономическое и национальное строительство, испытывала острую нехватку рабочей силы, и квалифицированные рабочие и специалисты из Северной Америки оказались чрезвычайно востребованы в различных отраслях промышленности, строительстве, сельском хозяйстве и культуре. Желая помочь делу строительства социализма, иммигранты везли с собой не только знания и навыки, но еще и машины, инструменты, валюту; их вклад в модернизацию экономики и культуры Советской Карелии трудно переоценить.


Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

В книге исследуются отдельные вопросы истории Средневекового государства и права Волжской Болгарии. Государство Волжская Болгария было основано болгарскими племенами в начале VIII в. в Среднем Поволжье и бассейне Камы, включало территории современных Чувашской республики, Татарстана, Башкирии, Удмуртии, Республики Мари Эл, Ульяновской, Нижегородской, Самарской и Саратовской, Пензенской областей, просуществовало более пяти столетий и пало в 1236 году в результате разгрома его полчищами татаро-монголов Батыя. Издание может быть полезно студентам, аспирантам, преподавателям юридических и исторических факультетов, а также всем, интересующимся Средневековой истории России и государства Волжская Болгария. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


Юридические аспекты организации и деятельности Парижского Парламента во Франции

Первое правовое исследование в отечественной науке, посвященное юридическим аспектам организации и деятельности Парижского Парламента на протяжении всего времени его существования.


Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Западный Берлин и советская дипломатия (1963–1969 гг.)

На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».