Братья - [23]
— Я тоже готов поехать с братом. — Мефодий поднялся со своего места.
— Знаю, что вы решили больше не расставаться. Но тебя я пошлю в другую землю — к болгарскому царю Борису. Сейчас мы снова заключили мир с Болгарией. Борис — хороший воин, он уважает людей крепких, суровых. Попробуй подружиться с ним и склонить его к нашей вере.
Константин слушал Фотия с удивлением. Прежде он знал человека, влюбленного в старинные книги, в солнечную культуру эллинов, готового рассуждать на любые запретные темы.
Теперь Фотий не рассуждал, он говорил коротко, строго.
На столе у Фотия лежала начатая рукопись. Судя по нескольким фразам, которые успел прочитать Константин, Фотий писал религиозный трактат — историю христианских ересей.
«Что ж, патриарху и положено писать религиозные книги, даже если он не учил слов молитвы», — подумал Константин.
Будь в соборе во время службы кто-то другой, а не Фотий, Константин возненавидел бы его за святотатство.
Фотию можно было простить все. Он был выше простого неверия.
— Вы подумайте о моей просьбе, — проговорил Фотий, — и завтра скажете о решении.
— Я уже подумал и готов ехать, — ответил Константин.
— Я тоже готов выполнить твою волю, — сказал Мефодий.
Из столицы поплыл Константин на царских кораблях через пролив Босфор вдоль берегов Черного моря, звали его тогда Хазарским. Потом корабли пристали к древней крепости Херсонес. Был Херсонес когда-то землей эллинов, потом стал окраиной Римской империи, теперь принадлежал Византии.
От Херсонеса к хазарскому кагану дорога шла по степям, где кочевали чуждые племена, бродили разбойничьи дружины.
Константин снаряжался в путь, и не покидала его тайная мысль. В тех окраинных землях на каменоломнях работал 760 лет назад сосланный из Рима языческим императором Траяном третий от легендарного апостола Петра римский папа Климент.
«Неужели навсегда утеряны его останки и нельзя их отыскать?» — думал Константин.
Рим, столица церкви, почти не упоминается в главной книге христиан — в Новом завете.
Римским проповедникам это казалось обидным.
За следующие века они сочинили так много легенд о первых римских священниках, что окончательно затемнили их исторические образы. Сегодня трудно сказать, была ли в основе хотя бы некоторых из легенд правда.
Древние сказания говорят, что любимый ученик Христа Петр пришел проповедовать свои взгляды в Рим. Там Петр вступил в состязание с местным волшебником Симоном магом. Симон сразу решил показать свою силу и при помощи дьявола приподнялся от земли, завис в воздухе. Петр в ужасе призвал на помощь имя своего божественного учителя, и маг немедленно грохнулся на землю, сломав обе ноги.
Петр решил не оставаться в нечистом городе. Рано утром он подошел к воротам и там неожиданно встретил самого Христа.
— Господи, куда идешь ты? — воскликнул он в ужасе.
— В Рим, чтобы быть вторично распятым, — ответил учитель.
Апостол понял, что должен вернуться в город, и не покидал его больше до смерти.
В память об этой встрече римляне построили небольшую часовню и назвали «Господи, куда идешь ты?». А Петра они считают первым римским папой.
По тем же сказаниям, погиб Петр после великого пожара, который устроил император Нерон. При этом императоре в Риме произошли первые казни христиан.
Легенды рассказывают, что Климент родился в Риме и был сначала язычником.
«Прежде обращения ко Христу я молился дереву и камням», — говорил о себе Климент.
Он принял веру Петра, делил его страдания, труды и опасности, был любимым и самым близким к Петру человеком.
Климент стал третьим после Петра римским папой и управлял церковью от 92 до 101 года.
Возможно, что он и дальше управлял бы ею, он был крепок телом и духом, но император Римской империи Траян на третий год своего царствования решил, что настала пора вовсе покончить с христианами.
Государственной религией была тогда языческая, и от христиан пока ничего полезного не ждали.
Император сослал многих из них в окраинные земли империи.
Святой Климент попал в каменоломни Херсонеса Таврического.
Стал он обыкновенным каторжным, которого с утра гоняли на тяжелую работу римские легионеры.
Но и тут он старался утешить своих собратьев по религии, а где возможно, обращать язычников в христианскую веру.
О жизни его в Херсонесе рассказывается много чудес.
И каторжные и легионеры страдали на сухом берегу от жажды. Питьевой воды не хватало. Люди глотали иссохшими ртами раскаленный воздух, и хриплые стоны раздавались из их груди.
Однажды собрал Климент толпу язычников, громко, чтоб слышали все, помолился и ударил тяжелым посохом в камень.
Сейчас же камень отошел, а из-под него забил тонкий ручей чистой воды. Ручей быстро расширился и превратился в источник, способный напоить всех желающих.
Припали к воде язычники, испробовали ее и решили, что все они немедленно примут веру Климента, раз его бог помогает ему даже воду из-под земли добывать.
Есть такие люди в разных странах. Они могут с помощью тонкого прутика отыскать под землей руду или воду. Удивительные способности их изучает наука. Возможно, и Климент знал тайны этого ремесла и, озабоченный, чем бы удивить язычников, бродил в поисках подземной воды.
