Брачный завет - [4]

Мы можем суммировать учение Иисуса в этом тексте в четырех следующих утверждениях:

1) Форма брака, которая была принята в Израиле при иудаизме, была ниже стандарта Божьей воли.

2) Действительная Божья цель для брака была ясно выражена, когда Он вначале сотворил мужчину и женщину.

3) В первоначальном замысле союза между мужчиной и женщиной они были так тесно соединены вместе, что теряли свою собственную индивидуальность и становились “одной плотью”.

4) Цель Иисуса — восстановить брак в жизни его учеников к уровню первоначальных стандартов, заложенных при сотворении.

Если мы рассмотрим в 1 и 2 главах Бытия описание сотворения и союза Адама и Евы, нам бросится в глаза один факт. Бог Сам лично и непосредственно участвовал в этом. Это было Его решение, а не Адама, чтобы Адам имел супругу; это Он сформировал Еву из Адама; это Он представил ее Адаму и это Он установил условия взаимоотношений завета, в который Он соединил их.

Поэтому правильнее говорить, что весь Ветхий Завет от начала до конца рассматривает брак как взаимоотношения завета. Тем не менее, понятие, развившееся в иудаизме, было на ступень ниже того, которое было заложено при сотворении. В иудаизме взаимоотношения завета рассматривались как существующие только горизонтально — между мужчиной и женщиной. Но взаимоотношения завета, установленные при сотворении, имели два направления: горизонтальное и вертикальное. Горизонтальное связывало Адама и Еву друг с другом, а вертикальное связывало их обоих вместе с Богом.

“Веревка, скрученная втрое”

В отрывке из Екклесиаста 4:9-12 в аллегорической форме показано различие между этими двумя мнениями о браке:

Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их. Ибо, если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него. И нитка, втрое скрученная, не скоро порвется.

Принцип, с которого начал Соломон: “Двоим лучше, нежели одному”, — согласуется с той причиной, что Бог сначала предусмотрел помощницу для Адама: “не хорошо быть человеку одному”. Соломон приводит три примера, которые ясно иллюстрируют этот принцип: когда двое вместе и один упадет, другой может помочь ему встать; если двое лежат вместе, они согревают друг друга; если двое подвергнутся нападению, вместе они могут противостоять нападающему. Но последний пример, данный Соломоном, несколько отличен: “И нитка, втрое скрученная, не скоро порвется”. В этом случае сила приходит не просто, когда двое вместе, но трое вместе.

Мы можем использовать примеры, данные Соломоном, чтобы проиллюстрировать различие между понятием о браке в иудаизме и понятием о браке, установленном Самим Богом при сотворении. Первые три примера из темы Соломона “двое вместе” иллюстрируют понятие о браке на человеческом уровне, горизонтальные взаимоотношения, только между мужчиной и женщиной. Но четвертый пример Соломона — “нитка, скрученная втрое”, иллюстрирует, что при сотворении брак был задуман как союз из трех личностей — мужчины, женщины и Бога. Взаимоотношения между мужчиной и женщиной — это взаимоотношения лишь на человеческом уровне; но когда Бог участвует в этих взаимоотношениях, вводится новое измерение. Он становится неотъемлемой частью брака.

Одной из наиболее революционных особенностей учения Иисуса было Его отношение к браку. Он отвергал все, что отступало от первоначальной Божьей цели. По этой причине притча Соломона о “нитке, скрученной втрое”, не просто иллюстрирует пример брака, установленный при сотворении; она также иллюстрирует, с таким же успехом, пример брака для верующих наших дней, которые соединены сегодня через веру во Христа. Три нити — это мужчина, женщина и Бог. Это принцип, связывающий их вместе в нерушимый завет. Что Соломон говорит о нити, точно также верно и сегодня: “она не скоро порвется”.

Некоторое время назад я проповедовал в Новой Зеландии на тему христианского брака, как нити, скрученной втрое. В конце моей проповеди поднялся мужчина и представился: “Я — профессиональный канатный мастер, — сказал он. — Моя работа — делать канаты. Я могу подтвердить, что вы сказали абсолютную истину. Самый прочный канат — это скрученный втрое канат”.

Затем он дал мне следующее объяснение: наибольшую площадь соприкосновения могут иметь максимум три нити. Если вы уберете одну и оставите только две нити, вы безусловно ослабите канат. Но если вы добавите одну лишнюю нить и у вас их будет четыре, то силы канату вы не прибавите, потому что площадь соприкосновения нитей будет меньше. Если у вас канат из трех нитей, одна или даже две из нитей могут оказаться под давлением и начнут расплетаться. Но пока цела третья нить, канат не разорвется.

Разъяснение этого канатного мастера сделало картину христианского брака, как скрученной втрое нити, настолько ясной для меня, что я продолжал размышлять об этом целыми днями. В моем воображении я мог представить канат под таким страшным натяжением, что две его нити начинали рваться. Но третья нить оставалась крепкой и выдерживала до тех пор, пока напряжение не ослабевало и пока две порванные нити не были восстановлены.