«Божественный кулак» Масутацу Ояма [заметки]
Примечания
1
Родился в 1922 г. Заниматься каратэ Сётокан начал в 1939 г. у Фунакоси Гитина и Фунакоси Гиго. В настоящее время 7–й дан Всеяпонской федерации каратэ-до, член президиума Токийской федерации каратэ, член аттестационного комитета, инспектор по судейству на соревнованиях, глава зала Кэнкодзюку Будокан Международной лиги каратэ-до Сётокан (Кокусай Сёто каратэ-до рэнго).
2
Общежитие окинавских студентов, в котором первоначально преподавал каратэ в Токио Фунакоси Гитин.
3
Она же рэйгаку — «наука о духах». Учение о мире богов–ками и духов и методах установления контакта с ними, созданное Хонда Тикаацу (1822–1889).
4
Тодзё Хидэки — японский политик — инициатор войны с США, казнен по приговору Токийского трибунала в 1948 г.
5
Тодзё Хидэки — японский политик — инициатор войны с США, казнен по приговору Токийского трибунала в 1948 г.
6
В японском обществе существует тенденция к формализации различий между людьми. Различия в любой группе фиксируются в системе рангов, которая основывается на продолжительности службы в этой группе и на возрасте. Эта система рангов в Японии определяет и характер взаимоотношений между членами одной школы каратэ. Для члена школы все другие члены четко делятся на 3 категории: сэмпай — старшие, кто пришел учиться в школу раньше него; кохап — младшие, кто пришел учиться в школу позже него; дохай (или дорё) — коллеги, т. е. люди того же ранга, что и этот человек. Как отмечает японский исследователь межличностных отношений в японском обществе Наканэ Тиэ, «в Японии ранг устанавливается единожды на основе старшинства, он действителен во всех ситуациях и в значительной мере контролирует социальную жизнь и индивидуальную деятельность».
7
Сосай — президент большой организации.
8
Суффикс «кун» используется при обращении к кохаям, а суффикс «сан» — при обращении к сэмпаям.
9
Кантё — руководитель додзё, президент организации.
10
Возможно, Рояма ошибается: все другие источники указывают, что Ясуда был кохаем Оямы Масутацу по занятиям Годзю–рю.
11
Этот рассказ Оямы Сигэру дополняют воспоминания Стива Арнейла: «Мы были, прежде всего, бойцами. Дрались мы больше всего, точнее учились драться с реальным контактом. В то время не было правил, и использовалась любая техника. Однако никто не использовал свои преимущества, чтобы причинить вред партнеру. Мы никогда намеренно не били в пах и еще не знали лоу–киков.
В то время перед спаррингами младшие пояса выстраивались в шеренгу напротив шеренги старших поясов и после каждого боя сдвигались в сторону, чтобы поменять партнера. В результате каждый младший пояс встречался со всеми черными поясами, которые были очень хороши. Они соответствовали высоким требованиям Оямы и находились под бдительным присмотром. Примечательно, что после сдачи экзамена они лишь через полгода узнавали о результате».
12
Синсэн–гуми — «Новый отряд» — В 1862 г. по приказу сёгунского правительства великий мастер фехтования мечом Ямаока Тэссю и Киёкава Хатиро набрали группу ронинов, искусных в будзюцу, которая затем была направлена в распоряжение сюгосёку (сёгунского представителя) в г. Киото Мацудайра Катамори. В Киото эта группа сформировала отряд Синсэн–гуми из опытных в боевых искусствах ронинов, который возглавили Кондо Исаму и Хидзиката Тосидзо. Синсэн–гуми участвовал в подавлении антисёгунских выступлений и убийствах врагов сегуна и сюгёсёку Мацудайры. Во время гражданской войны 1868 г. сражался на стороне сёгуна, был разбит, и почти все его члены погибли.
13
По словам Стива Арнейла, ученики Оямы в выходные работали на строительстве додзё в качестве чернорабочих, возили тачки с бетоном, выполняли другие тяжелые работы.
14
Видимо, здесь имеется в виду знаменитый Мацумура Сокон, основатель окинавского стиля Сюри–тэ. По одной из легенд, ему пришлось выйти на показательный бой при дворе правителя со свирепым быком, привезенным на Окинаву. Однако единоборства с быком не получилось, так как находчивый Мацумура заранее подчинил себе быка, ежедневно лупя его дубинкой (по другой версии — железным веером) по носу. Когда в день схватки Мацумура вышел на площадку для боя, бык сразу же упал на колени.
15
По–видимому, имеется в виду вызывающая многие споры и догадки победа Оямы на каком-то турнире по каратэ.
16
По другим данным, это был все-таки удар кулаком сэйкэн.
17
В принципе, бык со сломанным рогом может и издохнуть, поскольку в сердцевине рога ближе к основанию находится белое мозговое вещество, однако это маловероятно.
18
Разные источники дают разные числа: 50, 49 и 47. При этом 3 быка погибло. Вопрос, насколько верны эти данные, остается открытым.
19
Дело в том, что отдельные статьи в прессе о боях с быками были даны постфактум, уже после того, как Ояма стал широко известен широкой публике, а школа Кёкусинкай приобрела популярность. Поэтому в них приведены старые фото и эпизоды о поединках периода 1953–54 гг.
20
В этом поединке легкую травму Ояма все же получил, т. к. после схватки на его животе была видна запекшаяся кровь. Во время самых первых съемок в 1953 г. в Татэяма он был ранен гораздо серьезнее. В своей книге «Ояма–каратэ: если наступит бой…» Ояма пишет: «Во время съемок фильма в Татэяма бык зацепил меня рогами в живот, нанеся рану глубиной в 1 см и длиной в 8 см. Еще бы 5 мм, и он повредил бы мне внутренности».
21
Однако самый интригующий момент — сбивание рога ребром ладони — в фильме отсутствует.
22
Т. е. лоу–киком. Неизвестно, был ли знаком Ояма с тайским боксом в начале 50–х гг., но его уверенность в том, что лоу–киком можно сбить с ног быка, могла бы сделать честь любому бойцу муай–тай.
23
Любопытно, что бык падает на бок не от того, что испытывает болезненные ощущения, а из-за потери равновесия.
24
Год и номер выпуска неизвестны. Похоже, что интервью было взято несколько лет спустя после публичных поединков в Тиба и Токио.
25
«Гром и молния» — кличка быка.
26
Под давлением Токийского общества охраны животных Ояме пришлось отказаться от намерения сломать у быка рог.
27
На протесты «защитников» сторонники Оямы, однако, вполне резонно указывали, что мясники во всех Соединенных Штатах при забое животных пользуются отнюдь не более «гуманным оружием» — железной кувалдой.
28
Специально этих быков не тренируют, яростный нрав дан им от рождения, и поэтому они ожесточенно нападают на все, что попадает в их поле зрения. Известен случай, когда один из таких быков напал на движущийся железнодорожный экспресс. До начала XIX в. в Испании были очень популярны бои быков с другими животными, например, со львами, медведями и бенгальскими тиграми. При этом чаще всего победителем в них оказывался бык.
29
Очевидно, именно из-за этой травмы колена, Ояма уже больше никогда не спарринговал в полную силу с учениками.
30
Фомин В. П. Легенды и реальность (То, о чем пока не написано в книгах). //Кёкусинкай–каратэ в России, № 16, с. 4.
31
Японский бык (вагю) отличается меньшими габаритами и длиной рогов от своих европейских собратьев.
32
Ояма М. Цудзуки. Кэнка каратэ: вага сэпсюн–но сюрэн хироку. Токио, 1974.
33
Ояма М. Вага каратэ: хиби кэнсан. Токио, 1980.
34
Ояма М. Цудзуки. Кэнка каратэ: вага сэйсюн но сюрэн хироку. Токио, 1974.
35
Там же.
36
Во время этого интервью Ояме было всего 33 года.
37
По другой версии — льва.
38
Такие же легенды ходят и о Ямагути Гогэне, патриархе японского Годзю–рю каратэ.
39
Фомин В. П. Легенды и реальность (То, о чем пока не написано в книгах). //Кёкусинкай–каратэ в России, № 16, с. 4.
40
Ранний вариант данной статьи был опубликован в журнале «Кэмпо» (№ 3, 1997).
41
Авторы обнаружили в литературе две версии рассказа о прохождении Стивом Арнейлом хякунин–кумитэ. Согласно данным известного бойца Кёкусинкай Мишеля Веделя, Арнейл проводил по 50 боев 2 дня подряд. Однако Лайэм Кивени, редактор английского журнала «Kyokushin Magazine» и близкий друг Арнейла, утверждает, что тест проходил в один день.
Эта книга является первой в своем роде за пределами Японии. Ее автор опирался исключительно на японские источники: трактаты самих ниндзя, экспонаты посвященных им музеев, исследования японских историков. Книга раскрывает подлинную, а не придуманную историю ниндзя и разоблачает измышления современных фальсификаторов, выдающих себя за «учителей ниндзюцу».Здесь рассмотрены многочисленные образцы оружия и технических приспособлений «воинов ночи». Конструкторская мысль ниндзя во многом опередила свою эпоху.
Такой книги еще не было — не только в России, но и на любом из европейских языков. Это — единственная полная энциклопедия НИНДЗЯ, основанная на аутентичных японских источниках. Всё о воинском искусстве ниндзюцу и легендарных воинах-«невидимках», прозванных «демонами ночи» (слово «синоби», являющееся синонимом «ниндзя», в переводе с японского означает «разведчик-диверсант»).Происхождение ниндзя и генезис их уникальных боевых навыков, становление и расцвет ниндзюцу в эпоху междоусобных войн и его упадок при сегунате, «кодекс чести» и тайны мастерства, величайшие «школы» и «кланы» ниндзя, их оружие и снаряжение, огневые средства и шпионские приспособления, лекарства и яды — для этой энциклопедии нет секретов!Она не имеет ничего общего с теми дешевыми сенсациями, рекламными мифами и киноштампами, которыми пичкают неискушенную публику.
Эта книга написана человеком, сочетающим в одном лице историка-япониста и практика традиционных японских боевых искусств по школе Катори Синто-рю. Она совершенно уникальна в том смысле, что автор опирается на материалы, практически неизвестные за пределами Японии: исследования японских историков нин-дзюцу, старинные хроники, трактаты самих ниндзя. Книга читается словно захватывающий боевик, но при этом все, что в ней говорится, исторически достоверно. Данная книга впервые в западной и отечественной литературе дает точные ответы на вопросы о том, кто такие настоящие, а не мифические ниндзя, как и когда они появились на исторической сцене, каким образом совершали свои удивительные деяния, когда и почему исчезли.
Книга размещена с разрешения автора.Авторский сайт www.kyokushinkan.ruE-mail: [email protected].
В книге рассказывается об оренбургском периоде жизни первого космонавта Земли, Героя Советского Союза Ю. А. Гагарина, о его курсантских годах, о дружеских связях с оренбуржцами и встречах в городе, «давшем ему крылья». Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.