Борозда - [22]
Старайся уподобиться Пречистой Деве – и будешь цельным человеком.
МОЛИТВА
444 Если мы осознаем свои обязанности, то можем ли провести целый день, не вспомнив о том, что у нас есть душа?..
В ежедневном молитвенном размышлении мы должны непрестанно исправляться, – иначе мы собьемся с пути. 445 Если бросить молитву, какое-то время проживешь за счет духовных запасов; а потом уж – обманывая себя. 446 Молитвенное размышление. – Определенное время, в определенный час. – Иначе ты будешь делать, как тебе удобней, как полегче, ничем не жертвуя. А без жертвы молитва мало что даст. 447 Тебе не хватает внутренней жизни – ведь ты не размышляешь в молитве о том, как решить заботы ближних и привлечь к служению многие души; не ставишь какие-то цели, и не достигаешь их; не видишь духовным взглядом учения, работы, разговоров, общения с людьми…
А как у тебя с присутствием Божиим? Ведь это – следствие молитвы. 448 Что такое? Не было времени?.. Есть, есть у тебя время! Подумай сам: чего можно ждать от дел, если ты не приведешь их в порядок в присутствии Божием? Без этой беседы с Богом – как сумеешь ты завершить свой каждодневный труд?.. – Поистине, с таким же успехом можно жаловаться: у меня нет времени учиться, очень уж много я преподаю… Но тот, кто не учится – плохой учитель.
Молитва – прежде всего. Если ты это понимаешь, но не применяешь на практике – не говори, что у тебя нет времени. Просто ты не хочешь молиться! 449 Надо молиться, больше молиться! Казалось бы, это нелепо сейчас, во время экзаменов… Нет, молиться нужно – не только в установленные часы, но и в свободное время, между занятиями, вместо того, чтобы думать о всяких глупостях.
Стараешься… но не можешь сосредоточиться? Неважно. Твоя молитва, того и гляди, окажется гораздо полезнее той, которую ты с удобствами совершил в молельне. 450 Чтобы достичь присутствия Божия, обрети такую привычку: каждый день первая встреча – с Иисусом. 451 Молитва – не прерогатива монахов, а долг всех христиан, мужчин и женщин, живущих в миру и знающих, что они – дети Божии. 452 Конечно, следуй своим путем: ты – человек действия… с призванием созерцателя. 453 Католик без молитвы?.. Словно солдат без оружия! 454 Благодари Господа за огромную милость. – Он показал тебе, что «нужно только одно». – Благодари, и ежедневно молись за тех, кто еще не знает Его, или Его не понял. 455 Когда пытались тебя «поймать», ты спрашивал, откуда у них такая сила, такой всеобжигающий огонь. – Теперь, когда ты молишься, тебе понятно, что это и есть источник силы для истинных детей Божиих. 456 Ты пренебрегаешь молитвой… Не потому ли, что боишься, хочешь спрятаться, не смея говорить лицом к Лицу с Христом?
Видишь, можно ею пренебрегать, даже когда говоришь, что часто молишься. 457 Молитва – время сокровенных признаний, и твердых решений. 458 Как разумно молился тот, кто говорил: «Господи, не покидай меня! Разве Ты не видишь, что еще кто-то сбивает меня с ног?!» 459 Зажжет ли вновь Господь мою душу?.. – Видимо, да; и тебя убеждают в этом и разум, и глубина неясного желания, быть может – надежды… – А вот сердце и воля (его – избыток, ее – недостаток) окрашивают все в застывшую меланхолию – словно гримаса, словно горькая насмешка.
Послушай, что обещал нам Святой Дух: «Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не замедлит. Праведный верою жив будет». 460 Настоящей молитве, способной поглотить тебя целиком, способствует не столько уединение в пустыне, сколько внутренняя сосредоточенность. 461 Мы молились в поле, когда уже вечерело. Наверное, у нас был смешной вид – сидим на земле, молчим, лишь время от времени читаем отрывок для размышлений.
Эта молитва посреди поля – за спутников, за Церковь, за души, – оказалась угодной Небу и весьма плодотворной. Для встречи с Богом подходит любое место. 462 Хорошо, что во время молитвы ты пробегаешь мыслью много километров – посещаешь далекие страны, слышишь разные языки, видишь разные расы… Словно эхо заповеди Христовой: Euntes docete omnes gentes – «Идите, научите все народы».
Чтобы идти все дальше, передай огонь любви тем, кто тебя окружает. Тогда твои мечты осуществятся – раньше, больше и лучше! 463 Молитва бывает вдумчивой, реже – истовой, а чаще всего – сухой, сухой, сухой… Важно одно – чтобы ты, с Божьей помощью, не унывал.
Подумай о часовом на посту: он не знает, во дворце ли царь или глава правительства. Ему неизвестно, что тот делает. А тот обычно не знает, кто стоит на посту.
– Не так с нашим Господом: Он живет там же, где и ты. Он о тебе заботится, Он знает тебя и твои сокровенные мысли… Не оставляй вахту молитвы! 464 Посмотри, какой набор разумных безрассудств предложил тебе враг, склоняя забросить молитву: «у меня нет времени» (а ты постоянно его теряешь), «это не для меня», «у меня сегодня какая-то сухость»…
Молиться не значит: «говорить» или «чувствовать». Молиться – значит: любить. А любовь проявляется в том, что ты стараешься сказать что-то Господу, даже если так ничего и не скажешь. 465 «Минута глубокой молитвы, этого достаточно», – говорил мне один человек, который никогда не молился.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
Перевод: Надежда Муравьева.Подобно "Пути" и "Борозде", Кузница" состоит из афоризмов. Она была издана впервые в 1987 году. Продано 384.000 экземпляров на 12 языках. "Кузница" – книга огня. Читая ее и размышляя над нею, многие души смогут попасть в кузницу божественной Любви и воспламениться ревностным стремлением к святости и апостольскому служению (Отец Альваро дель Портильо, Предисловие).
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.