Борьба Давида с Голиафом - [10]
Начиная с кровавого 1985 г., мировые средства массовой информации практически перестали сообщать об акциях армянских национал-революционных «секретных армий» (а советские СМИ о них и до того сообщали не больше, чем сегодняшние российские «масс-медиа»!), хотя армянские подпольщики продолжают свою борьбу. Однако их главной проблемой, с которой они столкнулись с самого начала своего возникновения, по-прежнему остается полным отсутствием поддержки их действий со стороны армянских общин всего мира.
Дело в том, что армянская молодежь при формировании своих «секретных армий», вследствие отсутствия у нее чувства политического реализма, формулировала свои цели слишком широко и слишком идеалистически, если не сказать — революционно-романтически. Кроме того, слишком долгим оказался временной промежуток между истреблением армян турками в 1915–1918 г.г. и моментом выдвижения армянскими боевиками своих требований. Ведь «карать» вооруженной рукой нынешнее поколение турок фактически означает «карать» внуков и правнуков исполнителей геноцида 1915–1918 г.г., а это — даже с точки зрения большинства современных армян, скорее, похоже на хладнокровное «логически обоснованное» убийство (в стиле якобинцев или большевиков, готовых беспощадно «карать» потомков представителей «эксплуататорских классов» до седьмого колена), чем на «праведную месть».
Более того, эти террористические акты грозили скорее усилить поддержку Турции со стороны других стран мира, где трагическая история резни армян турками оставалась (и остается) по-прежнему почти никому не известной.
К тому же неудачу АСАЛА в деле приобретения ею массовой поддержки мировой общественности усугубила тесная связь армянских фидаинов с их палестинскими «собратьями по оружию» из рядов ФАТХ, Организации Освобождения Палестины, но в первую очередь — Палестинского Фронта Освобождения, чьи вооруженные акции против израильтян воспринимались почти повсюду в мире среди «прогрессивной демократической общественности», как жестокая истребительная война против жертв другого — гитлеровского — геноцида.
И, наконец, всем было ясно, что эта война против турок вряд ли будет выиграна.
После резни армян азербайджанцами в Баку и Сумгаите и развязывания армяно-азербайджанского вооруженного конфликта в Нагорном Карабахе (по-армянски: «Арцах»), именно туда, по мнению АРА, переместился фронт борьбы против азербайджанских «нео-мусаватистов» и «пантюркистов», как «наследников турецких организаторов геноцида армян в 1915–1918 г.г.». Воюя против них в Арцахе, армянские (и не только армянские!) добровольцы (в том числе и боевики АРА) полагали, что тем самым препятствуют продолжению геноцида, направленного против армянского народа. Блажен кто верует — легко ему на свете!
Но проблемы это не решало…
«Свежую струю» в казавшуюся долгое время совершенно «патовой» ситуацию внесли недавнее принятие Комиссией по внешним отношениям Палаты представителей Конгресса США резолюции по геноциду армян турками в 1915–1918 гг. (предваренное — видимо, в качестве «пробного шара», заявлением президента Франции Жака Ширака, также осудившего «Ахет», в прошлом году) и последовавший за принятием этой резолюции отзывом турецкого посла из Вашингтона. Да и Президент Российской Федерации, как уже упоминалось выше, в ходе своего визита в Армению в 2008 г. фактически официально признал факт «Ахета», возложив венок к ереванскому мемориалу жертв геноцида. Данные факты представляются нам весьма многозначительными.
Турция являлась верным военно-стратегическим партнером США, начиная со дня своего вступления в НАТО в 1952 г. Однако с самого начала нахождение этой страны в Североатлантическом альянсе выглядело не совсем логичным. В НАТО входят исключительно страны, населенные индоевропейскими (арийскими) этносами, к которым турки (как и все представители тюркских народов) имеют весьма отдаленное отношение (хотя в турецких школах при жизни Кемаля Ататюрка детей учили, что турки якобы происходят от древнего центральноазиатского арийского племени — факт исторический, но объясняемый исключительно «веяниями времени»!).
НАТО постоянно, мягко говоря, не слишком дружественно ведет себя по отношению к мусульманам — а турки, в основном, мусульмане, хотя Кемаль Ататюрк в свое время, в борьбе за светское государство на турецкой земле, жестоко притеснял ислам — да так, что турецкий Шейх-Уль-Ислам, Великий Муфтий Мустафа Сабри даже официально вынес фетву (шариатское правовое заключение), в которой объявил Кемаля-пашу не мусульманином, и призвал всех правоверных мусульман вести против него «священную войну»!
Пока Турция, в качестве военно-политического партнера, была необходима НАТО (но в первую очередь — США) для закрытия Советскому Союзу выхода в Средиземное море, для размещения военных аэродромов и пусковых площадок нацеленных на СССР ядерных ракет, присутствие Турции в сосьтаве НАТО представлялось всем весьма «нормальным» и логичным, и на проблемы (вроде турецко-греческого военного конфликта из-за Кипра, признания Турцией самопровозглашенной «Турецкой республики Северного Кипра», постоянных нападений турецкой армии на курдов — в том числе и за пределами Турции — не говоря уже о проблеме армянского геноцида почти столетней давности!) в Вашингтоне и других европейских столицах предпочитали закрывать глаза.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Берсерки… Поистине есть некая не поддающаяся рациональному объяснению, подсознательная притягательность в этом древнем наименовании воинов-зверей, одержимых боевым безумием, насланным на них древним скандинавским богом-кудесником Одином, аналогичным богу-оборотню англосаксонского пантеона Водену и одноглазому Вотану — предводителю Дикой Охоты древних германских племен континентальной Европы. Истоки военно-колдовского искусства и магии оборотничества воинов-зверей — берсерков, варульвов, ульвхединов, свинфюлькингов, вервольфов, вурдалаков, ликантропов, псоглавцев и других — уходят своими корнями в древнейшие пласты истории военного искусства, истории религиозных верований и истории человечества.
В IV в. п. Р.Х. на Европу обрушились кочевникигунны, пришедшие из Азии. Античные историки сочли гуннов не людьми, а исчадиями ада. В V в. царь гуннов Аттила создал империю кочевников от Волги до Рейна во главе с гуннами, едва не завоевавшими обе Римские империи – Восточную и Западную. О судьбе гуннов рассказывает книга Вольфганга Акунова. Она выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо именно в описанную в ней эпоху уходят корни позднейшего христианского рыцарства, наивысшим воплощением и архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Новая книга историка Вольфганга Акунова посвящена мало известной нашим читателям странице истории эпохи Великих географических открытий — освоению португальскими мореплавателями морского пути в «страну пряностей» — Аравию, Индию и Индокитай, неоценимый вклад в которое внес генерал-капитан, рыцарь Ордена Сантьягу, выдающийся флотоводец, полководец, администратор, политик и дипломат Афонсу ди Албукерки. Книга выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного Ордена Иерусалимского Храма», поскольку вся деятельность португальских мореплавателей и землепроходцев той эпохи проходила под покровительством Ордена Христа. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Немец Матиас Руст, которому в мае 1987 года было всего 19 лет, вошел в историю как дерзкий юнец, опозоривший систему противовоздушной обороны Советского Союза…
Существовала ли некогда на Балтике своя, собственная «Атлантида»? Какой город был прообразом легендарной Винеты, поглощенной морем? Какой вклад внесли северо-западные славяне в формирование немецкого народа и развитие мировой цивилизации? Как они жили, торговали, воевали? Обо всем этом читатель узнает из новой книги историка Вольфганга Акунова «Тайны балтийской Атлантиды». Книга выходит в серии «Документы и материалы по древней и новой истории Суверенного Военного Ордена Иерусалимского Храма», поскольку описанные в ней события происходили в эпоху становления рыцарства, чьим архетипом стало братство тамплиеров — бедных соратников Христа и Храма. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.