Большая Советская Энциклопедия (ВЕ) - [142]

  2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

  Философия. Более чем за тысячелетнюю свою историю философия в В., выражая национальную самобытность, развивалась вместе с тем в тесной взаимозависимости с философской мыслью других европейских стран, активно участвуя во всемирно-историческом процессе эволюции философских идей. Характерная черта английской философии — её ориентация на эмпирическое знание (номинализм , эмпиризм ), на чувственный внешний опыт (сенсуализм ).

   Большую роль сыграли английские философы уже в становлении и развитии средневековой европейской философии. Первым средневековым философом был привлечённый ко двору Карла Великого англо-сакс Алкуин (около 735—804), придерживавшийся богословско-философских традиции христианского теолога Августина. Первая философская система, разработанная в раннем средневековье, была создана в 9 в. уроженцем Ирландии Иоанном Скотом Эриугеной, некоторое время находившимся при дворе Карла Лысого в Париже. Взгляды этого философа, выражающие пантеистический неоплатонизм , оказали влияние на развитие антисхоластической тенденции в средневековой философии. В отличие от него, Ансельм Кентерберийский (11—12 вв.), придерживавшийся августинианской традиции, принимал веру как предпосылку рационального знания. Ему принадлежит так называемое «онтологическое доказательство» бытия бога, сыгравшее большую роль в последующей христианской теологии. Из английских схоластов раннего средневековья следует отметить также Иоанна Солсберийского — автора первого в эту эпоху очерка истории философии; в его взглядах обнаруживаются зачатки понимания познавательного опыта и эксперимента. Особое место в средневековой английской философии занимает Роджер Бэкон, оксфордский учёный, поглощённый изучением естествознания и математики. Опытное знание, эксперимент и математика четко выдвигаются им на передний план. Его учение уже в 13 в. предвосхищало грядущий поворот от схоластического толкования книг к наблюдению над природой, однако его собственные исследования в области оптики, астрономии и математики сочетались с астрологическими и алхимическими суевериями. Главные фигуры в английской философии периода расцвета схоластики — Иоанн Дунс Скот (шотландец по происхождению) и его ученик Уильям Оккам. Влияние обоих выходило далеко за пределы Англии. Дунс Скот выступил как решительный противник учения систематизатора схоластики Фомы Аквинского. Поставленный им вопрос о способности материи мыслить, хотя и решался теологически, стимулировал, однако, последующую философскую мысль в направлении материализма. Характерной чертой его схоластического учения было признание первенства воли по отношению к разуму, способствовавшее развитию в дальнейшем волюнтаризма . Позицию схоластического номинализма занимал глава и основатель этой школы — Оккам. «Номинализм был одним из главных элементов у английских материалистов и вообще является первым выражением материализма» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 142). Познание, согласно этому учению, должно исходить из конкретных единичных вещей и основываться на чувственном опыте. Сам Оккам высказал естественно научные гипотезы в области механики и астрономии, предшествовавшие открытию законов тяготения, инерции и небесной механики. В целом его учение предвещало закат схоластической философии.

  Особое место в истории общественной мысли периода разложения феодализма и первоначального накопления капитала занимает Томас Мор. Социальная утопия Мора нарисовала несбыточный для той исторической эпохи идеал грядущего социалистического общества (см. Утопический социализм ).

  Переходу от феодализма к капитализму сопутствовал крутой поворот в истории английской философии. В 17 в. Ф. Бэконом было положено начало чёткой материалистической традиции: «Настоящий родоначальник английского материализма... — это Бэкон» (там же). В противоборстве с теологическим догматизмом и схоластической казуистической дедукцией он выдвинул программу обновления наук, создал их классификацию и разработал индуктивную методологию научного познания. У его последователя Т. Гоббса материализм принял механистическую форму, соответствовавшую характеру естествознания того времени. Продолжая материалистическую линию, Дж. Локк всесторонне разработал сенсуалистическую теорию познания, однако господствующая в его учении материалистическая тенденция сочетается с идеалистической, субъективистскими положениями — учением о «вторичных качествах», об истине как соотношении идей и др.

  Антирелигиозное устремление английского материализма 17 в. продолжил деизм 18 в. Уже Э. Чербери поставил задачу, диаметрально противоположную задачам схоластической философии, — сделать разум критерием веры. Г. С.-Дж. Болингброк, А. Коллинз, М. Тиндаль, а в особенности явные материалисты Дж. Толанд, Д. Гартли и Дж. Пристли углубили эту тенденцию, используя деизм как наиболее «... удобный и лёгкий способ, — по словам К. Маркса и Ф. Энгельса, — отделаться от религии» (там же, с. 144).

  Идеалистическая тенденция, противоборствующая материализму, нашла своё выражение в субъективно-идеалистическом направлении Дж. Беркли и в