Большая Советская Энциклопедия (ШП) - [5]

  Лит.: Kubach Н. Е., Haas W., Der Dom zu Speyer, Bd 1—3, Münch., 1972.

Шпейерский сейм 1529

Шпе'йерский сейм 1529, имперский сейм «Священной Римской империи» 15 марта — 22 апреля в г. Шпейер. Принял меры против распространения Реформации в Германии. Отменил постановления 1-го Шпейерского сейма (1526), признавшие за князьями и имперскими городами право определять господствующее в их владениях вероисповедание, запретил дальнейшую секуляризацию церковных имуществ, подтвердил Вормсский эдикт 1529 . Часть членов сейма — сторонников Реформации (5 князей — курфюрст Саксонский, ландграф Гессенский и др. и 14 имперских городов) составила т. н. Протестацию — протест против решений большинства сейма (отсюда — протестанты). См. Протестантизм .

Шпейза

Шпе'йза (от нем. Speise, буквально — пища, блюдо), промежуточный или побочный продукт в цветной металлургии, представляющий собой сплав арсенидов и антимонидов железа, кобальта, никеля, меди и др. металлов; образуется при плавке сырья с высоким содержанием мышьяка. При плавке мышьяково-кобальтового сырья получается кобальтовая Ш. С целью извлечения кобальта Ш. обжигают (для удаления мышьяка и серы), а полученные окислы подвергают дальнейшей металлургической переработке или сульфатизируют, спекая с концентрированной серной кислотой, и перерабатывают гидрометаллургическим путём. В свинцовом производстве Ш. образуется при шахтной плавке шихт с повышенным содержанием мышьяка и при плавке медных шликеров . Благодаря малой растворимости и относительно большой плотности (8—8,5 г/см³ ) Ш. располагается отд. слоем между расплавленными свинцом и штейном . Ш. — хороший коллектор свинца, серебра, золота, и с ней выводится из производства значительное количество этих металлов, поэтому получение её при производстве свинца нежелательно; обычно Ш. перерабатывают совместно со штейном в конвертерах с частичной отгонкой мышьяка и сурьмы в газовую фазу и получением низкосортной черновой меди.

  Лит.: Лоскутов Ф. М., Металлургия свинца, М., 1965; Основы металлургии, ч. 4, М., 1967.

  М. П. Смирнов.

Шпеман Ханс

Шпе'ман (Spemann) Ханс (27.6.1869, Штутгарт, — 12.9.1941, Фрейбург, Баден), немецкий эмбриолог. Изучал медицину, физику, ботанику в университетах Гейдельберга, Мюнхена, Вюрцбурга. Профессор университетов в Ростоке (1908—14) и Фрейбурге (1919— 1937). В 1914—19 директор Института биологии в Берлине. Основные труды по экспериментальной эмбриологии земноводных. Разработал методы микрохирургических операций на зародышах земноводных и предложил ряд микроинструментов (стеклянные иглы, волосяные петли, микропипетки и др.). Установил зависимость развития одной части зародыша от другой, в частности зависимость развития хрусталика от глазной чаши, центр. нервной системы от хорды и мезодермы. Эти исследования легли в основу сформулированной Ш. теории «организаторов» развития, т. е. таких частей зародыша, которые, дифференцируясь раньше др. его частей, воздействуют на развитие последних и определяют направление их дифференцировки (см. Индукция ,Организатор ). Работы Ш. и его школы внесли существ. вклад в изучение взаимозависимости частей развивающегося эмбриона, процессов детерминации и др. Нобелевская премия (1935).

  Соч.: Embryonic development and Induction, New Haven — L., 1938; Experimentelle Beiträge zu einer Theorie der Entwicklung, B., 1936; Forschung und Leben, Stuttg., 1943.

Шпенглер Освальд

Шпе'нглер (Spengler) Освальд (29.5. 1880, Бланкенбург, Гарц, — 8.5.1936, Мюнхен), немецкий философ-идеалист, представитель философии жизни . Стал известным после сенсационного успеха главного труда «Закат Европы» («Der Untergang des Abendlandes», Bd 1—2, 1918—22, рус. пер., т. 1, 1923). В 20-е гг. выступал как публицист консервативно-националистического направления, близкий к фашизму, однако в 1933 отклонил предложение нацистов о сотрудничестве. Гитлеровский режим подверг Ш. бойкоту, что не помешало идеологам нацизма широко использовать положения Ш., превращая их в орудие своей демагогии.

  Решающее влияние на Ш. оказала философия Ф. Ницше. Ш. исходит из понятия органической жизни, подвергнутого неограниченному расширению. Культура трактуется как «организм», который, во-первых, обладает самым жёстким сквозным единством и, во-вторых, обособлен от других, подобных ему «организмов». Это означает, что единой общечеловеческой культуры нет и быть не может; идея прямолинейного прогресса подвергнута высмеиванию. Ш. насчитывает 8 культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, «аполлоновская» (греко-римская), «магическая» (византийско-арабская), «фаустовская» (западноевропейская) и культура майя; ожидается рождение русско-сибирской культуры. Каждому культурному «организму», по Ш., заранее отмерен определённый (около тысячелетия) срок, зависящий от внутреннего жизненного цикла. Умирая, культура перерождается в цивилизацию. Цивилизация как противоположность культуры есть, с одной стороны, эквивалент шпенглеровских понятий мёртвой «протяжённости», бездушного «интеллекта», а с другой — стоит в контексте восходящих к Ницше концепций