Большая Советская Энциклопедия (АФ) - [16]

  Основными центрами научно-исследовательские работы по филологии являются Академия «Пашто толына», литературный факультет Кабульского университета и исследовательский отдел языкознания, созданный при нём. Филологические работы публикуются в виде отдельных монографий, а также статей в журнале «Кабул» (издаётся Академией «Пашто толына»), журналах литературного факультета Кабульского университета «Важма» (с 1957) и «Адаб» (с 1954), а также в ежегоднике «Ды Афганистан каланый» (с 1932).

  Н. А. Дворянков.

  Лит.: Современный Афганистан, М., 1960, с. 295—314; Афганистан. Справочник, М., 1964,с.148—54; Массой В. М., Ромодин В. А., История Афганистана, т. 2, М., 1965, с. 419—66.

  XI. Печать, радиовещание

  Первая газета «Шамсун-нахар» была издана в А. в 1875, но начало афганской прессы в современном её понимании было положено выходом в 1911 газеты «Сирадж уль-ахбар» (издавалась до 1919), основателем которой был Махмуд Тарзи. К 1970 в А. издавалось около 40 газет. Важнейшие газеты: «Ислах», с 1929, тираж 15 тыс. экз. (1968), издаётся на языках пушту и дари, официальный орган правительства А.; «Анис», с 1927, тираж 30 тыс. экз., на пушту и дари, полуофициоз; «Хивад», с 1949, тираж 8 тыс. экз., на пушту, орган Министерства информации и культуры; «Кабул тайме» («Kabul Times»), издаётся с 1962 афганским информационным агентством Бахтар (основано в 1939) на английском языке, тираж 13 тыс. экз. В А. выходит (1969) более 10 частных газет, которые оказывают значительное влияние на общественную жизнь страны. Издаётся около 40 журналов, в том числе «Жвандун» (с 1949), «Паштунжаг» (с 1941), «Эрфан» (с 1924), «Кабул» (с 1931), «Мермын» (с 1953), «Кандагар» (с 1960).

  Радиовещание в А. началось в 20-х гг., но во время восстания Бачаи Сакао в 1929 оборудование кабульской радиостанции было уничтожено. Радиовещательный центр «Радио Афганистана» находится в Кабуле (создан в 1941). Внутреннее вещание по 3 программам ведётся на языке пушту и дари; вещание на зарубежные страны — на английском, урду, русском, арабском, немецком и французском яз.

  XII. Литература

  Литература А. развивается на двух языках — пушту и дари (фарси-кабули). Велико воздействие на литературу фольклорных традиций. Для многих народностей страт ны (белуджи, нуристанцы и др.) фольклор остаётся главным источником удовлетворения эстетических потребностей. В народной среде популярны различные варианты притч — хикаятов, волшебных сказок, преданий и легенд о подвигах эпических героев. Особенно богато представлены поэтические жанры. Стихи и песни афганцев (сандыри), туркмен (айдым), таджиков (таране) неизменно сопутствуют им в повседневной жизни. Творчество поэтов-классиков 10—15 вв. (Рудаки, Фирдоуси, Саади и др.) на персидском (фарси) языке явилось общим достоянием современной литератур Ирана, Таджикистана, А. (см. Иран, раздел Литература).

  Сведения о литературе на пушту до 15 в. отрывочны и противоречивы. Сохранились только два источника — «Жития святых» и «Неизвестное сокровище». Наиболее достоверным памятником письменной литературы на пушту является созданная в начале 15 в. история завоевательных походов афганцев «Кадастровая книга шейха Мали». Популярностью в народе пользовалось движение секты рошани, проповедовавшее «равенство всех людей перед богом» (2-я половина 16 — 1-я половина 17 вв.). Основатель движения Баязид Ансари и его последователи внесли своё философское учение в литературу. Значительный след оставила светская феодальная поэзия 17—18 вв.: патриотические стихи Хушхальхана Хаттака, проникновенная лирика Абдуррахмана, изысканные произведения Абдулхамида, вдохновенные строки о «вечно юной и прекрасной» Родине, созданные Ахмадшахом Дуррани.

  После образования Дурранийской державы (1747) в А. складывается местная литературная традиция на фарси-кабули и усиливается феодальная аристократия, тенденция в письменной литературе. Героическая борьба афганцев с английскими колонизаторами возродила патриотическую поэзию: народную (стихи ашугов и думы Нур Сахиба, Нуруддина и др.) и придворную (поэма Хамида Кашмири «Книга об Акбаре», 1844). Основы современной литературы заложили в начале 20 в. просветитель Махмуд Тарзи, Гулям Мухиддин Афган, Балих Мухаммед и др.

  Но лишь после завоевания А. независимости (1919) литература обрела общественное звучание. Идеи патриотизма, служения народу стали лейтмотивом творчества большинства писателей. Широкой популярностью пользуется цикл стихотворений в прозе Абдуррауфа Бенава, проникнутый симпатией к народу. Гуль-Пача Ульфат — автор глубоких по содержанию стихов и философских эссе в прозе. В повестях и рассказах Нур Мухаммеда Тараки отображена жизнь крестьян. Создателями жанра путевого очерка явились Киамуддин Хадим и Садикулла Риштин. Лирико-песенный жанр в традиции фольклора представляет Зия Юаризада. Мотивы народных преданий лежат в основе рассказов Абдуррахмана Пажвака; его герой вступает в конфликт с консервативными устоями общества. В связи с развитием капиталистических отношений в экономике страны расширяется круг литературных тем, существенно изменился жанровый диапазон и творческий метод даже тех писателей, которые долго придерживались традиционализма (Абдулхак Бетаб, Халилулла Халили и др.).