Большая книга имен - [7]

В начале века XX в греческой монастырской республике Афон возникло догматическое мистическое учение Имяславцев, предложивших радикальную вещь: «Имя Бога есть Сам Бог; но Бог не есть имя». Что декларировало идею о незримом присутствии Бога в Божественных именах. Иными словами, наречение человека именем по церковным канонам обеспечивало божественное присутствие в его личной Судьбе. Судьба переставала зависеть от «броска костей», а каждое событие являлось «посланием» Творца человеку. Если понимал человек знак небесный, то поступал верно и тем влиял на течение собственной жизни. Радикальность заключалась и в том, что человек настойчиво искал пути воздействия на собственную Судьбу.

А возможно ли радикально изменить свою Судьбу?

Мудрые китайцы понятие судьбы обозначили иероглифом ming (мин), отображающим предопределение, допускающее возможность свободы. Иначе говоря, сыны Поднебесной серьёзно полагали, что предопределение не железная данность и его можно изменить, если знать методику. А методика заключалась в том, чтобы человек стремился познавать все веления Неба, но следовал только правильным! Философ Конфуций за пять веков до н. э. сформулировал базу подобной методики: «Не отрицай Судьбу. Следуй ее движению. Умереть, исчерпав свое Дао (свой Долг), — значит изменить судьбу».

В Древнем Египте судьба человека задавалась могущественными богами при его рождении. Однако небожители могли и пересмотреть собственное решение, если человек непотребными деяниями утрачивал их милость и расположение.

Методика работала, но не давала ответа на вопрос: что сильнее, предопределение или свобода выбора человека? Греческий философ Платон утверждал, что души выбирают свой жребий ещё до рождения. Перед вояжем в земную реальность пьют души из реки забвения Леты, чтобы утратить Знание. Торопливые и алчные пьют много, и трудно им потом вспомнить СВОЁ предназначение. Трудно и следовать ему…

Свободу выбора считали древние уникальным даром, отличающим человека от животного. На том понимании возникло учение стоиков, веривших в божественное Провидение. Какое, по их мнению, не задаёт железную последовательность событий, а скорее создаёт условия, в каких всё живое рождается и развивается в земной реальности. Задача человека — научиться слышать зов Провидения и следовать ему. Провидение (Судьба) дарует человеку испытания соразмерно его силам и терпению. В этом даре и видели стоики свободу выбора: человек должен встречать во всеоружии все вызовы Судьбы и становиться сильнее. Испытания лишь закаляют сильного.

Буддизм пошёл ещё далее: Судьбу он целиком вверил рукам человеческим. А закон Справедливости адепты учения просветлённого царевича Шакья Муни (Будды) называли Кармой. Ум человека омрачён и потому несвободен; но способен рассеять омрачение усилиями воли и поступками. Или же ввергнуть свой разум в ещё большую тьму.

Итоги таким многовековым нравственным исканиям в XV веке подвёл итальянский гуманист Джованни Пико делла Мирандола. Человека он назвал творением Божиим. Но незавершённым. Последние мазки на полотне творения человек должен нанести сам. Своей волей. Своим выбором. Своими деяниями, иначе — поступками, чувствами и мыслями, то есть действиями на физическом, психическом и ментальном планах существования.

Корень слова Карма на санскрите означает «действие». Карма и есть закон действия, по которому поступки на любом плане существования рано или поздно обязательно возвращаются к своему источнику, к своей причине. Из понимания такого основной закон Кармы можно объяснить простыми словами: «Что посеешь, то и пожнёшь». Прав, категорически прав был апостол Павел, предостерегавший винить в своих проблемах других; прорастает посеянное самим человеком. Отсюда вывод: человеку нужно всегда и качественно думать о том, ЧТО он сеет. Обдуманный выбор ведёт к прогнозируемым последствиям. И потому обдуманный выбор можно считать первым инструментом человека — садовника, растящего дерево своей жизни. Судьба и является в образном смысле деревом, в корнях которого происходит рождение человека. Миновав очередной отрезок жизненного пути, человек делает очередной выбор, каковой определяет следующий отрезок. Осознанный выбор улучшает качество жизни; спонтанный, как правило, ведёт на понижение. Временна_́я точка выбора всегда в месте разветвления дерева. В кроне их множество. Реальную кривую своего пути, как и его длину, человек может увидеть только в преклонных годах, когда жизнь в основном прожита. И Судьба стала видимой. И вызывающей довольство или сожаление. Многие задумываются у Кромки бытия, могли ли они в какой-то момент времени изменить Судьбу? Либо же сплав по течению жизни зависел только от Судьбы заданной? Сохранившие ясность мысли и накопившие мудрость понимают, что Судьба никогда не поддаётся грубой корректировке. Иначе все люди стали бы безвольными куклами в руках неведомого Кукловода. Понимают мудрые и то, что Судьба не читается заранее. Никем и никогда. Иначе столь вожделенный смысл жизни, какой многие ищут долгие годы, будет определён людям всё тем же Кукловодом. Чужая воля — чужой выбор — навязанная Судьба. А ведь человек создан по образу и подобию Божьему, и главным критерием здесь служит дарованная Создателем свобода воли, иначе — свобода выбора самим человеком.