Большая история маленькой страны - [26]

Арабы потребовали, чтобы Владимиру Жаботинскому, который вел настойчивую пропаганду за создание еврейского государства, запретили въезд в Палестину, – и британская администрация пошла им навстречу.

Ш. Кац в одном из интервью сказал:

– Жаботинский был не единственным в поколении, кто предвещал трагедию еврейского народа в Европе, но он был единствен-ный, кто ощущал невероятную краткость отпущенного времени, когда трагедию еще можно предотвратить.

Стало совершенно очевидно, что Британия вновь капитулировала перед арабским шантажом и готова окончательно предать идею создания еврейского национального дома в Эрец-Исраэль. Но, как ни странно, многие евреи отказывались в это поверить. Их вводили в заблуждение публичные заверения в дружеских чувствах к еврейскому народу, которыми Лондон сопровождал каждую уступку арабам…

Б. Нетаньягу замечает:

«Многие сионистские лидеры не желали видеть истинные мотивы британской политики, не желали задумываться над ее катастрофическими последствиями. Таким образом, они не были готовы выступить против нее открыто… Точно так же несколько лет спустя европейские евреи предпочитали не задумываться над тем, какую судьбу уготовил им Гитлер».

(Кстати, Иосиф Сталин перед смертью готовил всесоюзный еврейский погром, в который евреи тоже отказывались верить...)

Лорд Пасфилд назначил комиссию во главе с У. Шоу для выяснения причин беспорядков. Комиссия возложила на арабов полную ответственность за погромы, указав, однако, что они были порождены враждой арабов к евреям, «вызванной их (арабов. – Г. Т.) разочарованием в возможности осуществления своих политических и национальных стремлений и опасением за свое экономическое будущее».

Мандатная комиссия Лиги Наций отклонила этот отчет как не соответствующий обязательствам мандатария. Все же правительство Великобритании, ссылаясь на него, приостановило в мае 1930 г. еврейскую иммиграцию в Палестину.

В каноническом Новом Завете, как известно, сосуществуют четыре автора, свидетельства которых не всегда совпадают друг с другом. Эти несовпадения создают у читателя некий «стереоэффект», позволяющий увидеть живого человека. Не знаю, почему отцы церкви канонизировали именно эти, и именно четыре, евангелия. Ведь наличествует много иных благовестий – и Первоевангелие Иакова, и Книга Иосифа Плотника, отца Иисуса, и Евангелие от Марии, его матери. Сегодня не надо быть особо посвященным, чтобы познакомиться даже с Тибетским евангелием, в котором рассказывается, как Иисус тайно оставил родительский дом и ушел из Иерусалима вместе с купцами к Инду, чтобы усовершенствоваться в Божественном слове и изучить законы великого Будды. Такие евангелия называются апокрифическими, т.е. недостоверными. Но нельзя не считаться с тем, что они существуют. Поэтому, я не могу ограничиться всего четырьмя, причем не всегда узаконенными, свидетельствами нашей истории. Безусловно, пора привлечь хотя бы один ортодоксальный, правоверный, канонический взгляд «другой стороны», дабы читатель не упрекнул меня в лукавой ангажированности.

* * *

Теперь слово профессору Евгению Дмитриевичу Пырлину, автору монографии «100 лет противоборства». В предисловии, которое написал к этой книге Хайри аль-Ориди – ни больше, ни меньше как Чрезвычайный и Полномочный Посол Государства Палестина в Российской Федерации, – читаем:

«Немногим удалось охватить все стороны палестинской проблемы в одной книге так, как это удалось профессору Пырлину… Автор цитирует уникальные документы о рассмотрении истоков возникновения палестинской проблемы, приводит объективные цифры, доказывающие наличие процесса насильственной (?! – Г. Т.) иммиграции евреев в Палестину, что привело к созданию государства Израиль»…

Как говаривал булгаковский герой, «поздравляю вас, гражданин, соврамши!»

Читая подобные тексты, в которых застыл, как мошка в янтаре, стиль советской пропаганды, я попадаю в мир детства, в мир красных плакатов, открытых партсобраний и очередей за вареной колбасой.

Но я отвлекся. Товарищ Пырлин знакомит нас с «нестандартной личностью», ибо он, Пырлин, был одним из немногих наших соотечественников, кто лично общался с Мухаммадом Хадж-Амином аль-Хусейни (1895 – 1974), каковой «играл ведущую роль в восстаниях палестинцев в 20-е и 30-е гг.».

Вот как товарищ Пырлин представляет читателю погромы 1929 г. со слов «сдержанного человека», палача аль-Хусейни:

«Израильские историки пишут, что он (аль-Хусейни. – Г. Т.) и его сторонники воспользовались еврейским шествием в Иерусалиме, которое они оценили как антиарабскую провокацию, с тем, чтобы усилить свою борьбу против евреев, что его агитация привела к возникновению беспорядков в конце августа 1929 г., которые стоили жизни 133 евреям и 116 палестинцам».

В действительности, утверждает профессор Пырлин, «когда огромная масса возбужденных арабов вышла из Дамасских ворот, аль-Хусейни обратился к ним с призывом соблюдать порядок, поскольку “Бог с теми, кто терпелив”«.

Послушав проповедь своего главаря и благодетеля о терпении, арабы бросились убивать и насиловать… Нет, об этом профессор не пишет, но делает свой вывод из доклада комиссии Шоу: «Непосредственной причиной актов насилия стала манифестация сионистов-ревизионистов (последователей Владимира Жаботинского, которого даже отец Израиля Д. Бен-Гурион называл Владимиром Гитлеровичем)». Манифестацией Пырлин назвал череду религиозных евреев, направлявшихся в Судный день к Стене плача с покаянной молитвой…