Большая история маленькой страны - [104]
Арафат, конечно же, осудил беспорядки и насилие, но в то же время развел руками: мол, что я могу сделать против воли народа?
Кстати, когда Арафата как-то спросили, разрешит ли он евреям молиться на Храмовой горе, он ответил, что если израильское правительство не разрешает там молиться своему народу, почему он должен разрешить?..
В Шхеме, где находилась гробница праотца Йосефа, арабы напали на небольшой отряд Цахаля, который при гробнице нес службу. В перестрелке был ранен израильский солдат-друз. Он не дождался помощи ни от палестинской полиции, которая отвечала за порядок и безопасность в городе, ни от товарищей по оружию и умер. Вместо того чтобы спасти его, Барак отдал приказ солдатам покинуть Шхем. После этого еврейская половина гробницы Йосефа была осквернена, уничтожена и превращена в мечеть.
Прогрессивное человечество в очередной раз обвинило в насилии Израиль.
Вот краткий перечень терактов этого времени (позаимствован у Дана Каткина, материал сайта «Террор против мира»).
2 ноября 2000. 2 человека погибли и 10 ранены, когда террорист-смертник взорвал себя возле рынка Маханэ Йегуда в Иерусалиме.
20 ноября 2000. 2 человека погибли и 9 ранены (из них пять детей) в результате взрыва мины под школьным автобусом в Кфар-Даром.
22 ноября 2000. 3 солдата израильской армии ранены, когда террорист-смертник взорвал себя в кафе на перекрестке Мехола.
22 ноября 2000. 2 человека погибли и 60 ранены в результате взрыва заминированного автомобиля рядом с автобусом в Хадере.
1 января 2001. 60 человек ранены, когда террорист-смертник взорвал себя на автобусной остановке возле торгового центра в Нетании.
14 февраля 2001. 8 человек погибли и 25 ранены, когда автобус, управляемый арабским террористом, на полном ходу врезался в толпу на автобусной остановке возле Холона.
4 марта 2001. 3 человека погибли и 60 ранены, когда террорист-смертник взорвал себя в Нетании.
28 марта 2001. 4 подростка убиты и 4 ранены, когда террорист-смертник взорвал себя в толпе туристов-школьников восточнее города Кфар-Сава.
18 мая 2001. 5 человек погибли и более ста ранены, когда террорист-смертник взорвал себя на входе в торговый центр «Ха-Шарон» в Нетании.
1 июня 2001. 21 человек погиб и 120 ранены, когда террорист-смертник взорвал себя в толпе подростков (большинство из которых были выходцами из бывшего СССР) возле дискотеки «Дельфинарий» в Тель-Авиве.
22 июня 2001. 2 израильских солдата убиты при взрыве мины под их автомобилем возле поселения Дугит.
2 июля 2001. 6 человек ранены в результате взрывов двух заминированных автомобилей в Тель-Авиве. Ответственность за теракт взяла на себя исламская террористическая организация «Народный фронт освобождения Палестины».
В Рамалле арабы поймали двух заехавших в город по ошибке израильских солдат, завели в комендатуру и подвергли линчеванию. Мало того, эта зверская, смертельная расправа была заснята неким расторопным кинооператором и прокатилась по экранам мирового телевидения. Европейские гуманисты промолчали; не было высказано укоров, однако отдадим им должное – восторгов также не высказали.
Теракты продолжались и продолжаются. И нет им конца. Ясно, что в проведении этих терактов априори были виноваты израильтяне. Вернее, евреи-поселенцы. Это они доводят бедных арабов до такого поведения. Любой работник европейских СМИ легко вам это и объяснит, и докажет. Подобные реакции нас давно уже не удивляют. Что говорить о чужаках, когда промывка мозгов идеями пацифизма достигла в лево-сионистских светских кибуцах такого уровня, что никакие факты, свидетельствующие о прямом участии жителей «дружественных» арабских деревень в подготовке и осуществлении терактов, не изменят идеологию фанатиков «мирного процесса». Публицист Александр Риман пишет, что нашим врагам абсолютно все равно, является то или иное еврейское поселение в Эрец-Исраэль «законным» или «незаконным» с точки зрения высокопоставленных политиков из правительственного квартала Иерусалима. «Борцам за освобождение Палестины» совершенно не интересно знать, кто живет в населенном пункте, который они выбирают объектом своего нападения: поселенцы-»фанатики» из правого лагеря или убежденные поборники мира из Ха-Шомер ха-Цаир, создавшие светские кибуцы строго в пределах «зеленой черты». Эту простую истину до сих пор не понимают даже те, кто собственными глазами видел результаты кровавого погрома в кибуце Мецер, жители которого славились своими пацифистскими взглядами. Александр Риман рассказывает о том, как потрясение, испытанное им наутро после сообщений о расстреле молодой матери с детьми и еще двух человек в незащищенном Мецере, уступило место шоку от выступления Дорона Лидера, секретаря-координатора пострадавшего кибуца. Переминаясь с ноги на ногу, г-н Лидер говорил, что главная задача в сложившейся ситуации – любой ценой сохранить замечательные отношения, которые сложились у жителей Мецера с населением окружающих арабских деревень. Даже в это трагическое утро г-н Лидер высказывал свое возмущение тем фактом, что при строительстве разделительного забора могут пострадать находящиеся поблизости оливковые плантации их арабских соседей из той самой деревни Кафин, из которой вышел террорист, взорвавший себя в пасхальный вечер в Нетании. Кстати, именно в Кафин вели следы убийцы после совершенного им теракта в кибуце Мецер.
Поэма Григория Трестмана «Жертвоприношение» – поэтическое и философское осмысление одного из основополагающих сюжетов нашей цивилизации – Жертвоприношение Авраама.Мы знаем предыдущее обращение к истории Авраама и Ицхака(Исаака) – поэму 23-летнего Иосифа Бродского(1963 год).А теперь вчитаемся в поэтический опыт зрелого мастера, израильтянина, русского поэта Григория Трестмана.
Книга израильского поэта, политолога, публициста Григория (Гершона) Трестмана создана на основе глубокого анализа многочисленных документов, книг, публикаций, архивных материалов и других источников. Написанная прекрасным, живым языком, эта книга, несомненно, станет незаменимым пособием по изучению современной истории еврейского государства.
Поэма Григория Трестмана «Свиток Эстер» – поэтическое переложение и осмысление «Книги Эстер».История Эстер и Мордехая, Амана и Ахашвероша, одна из определяющих в истории и в жизни еврейского народа. В память о ней евреи празднуют «Пурим» – праздник освобождения и победы.В книгу вошли поэма Трестмана и эссе Майи Каганской. Блестящий литературный критик, эссеист с мировым именем, человек глубочайшей культуры… Эта работа стала последней в ее жизни.Книга великолепно иллюстрирована Людмилой Трестман.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Книга «Атлантида. В поисках истины» состоит из пяти частей. Перед вами четвертая часть «Истина рядом». Название части присутствует в основном заголовке потому, что является ключевой. Собственно, с размышлений главного героя Георгия Симонова о личности Христа книга начинается, раскрывая своё содержание именно в четвертой части. Я не в коей мере не пытаюсь оспорить историю, довести её своими фантазиями до абсурда, а лишь немного пофантазировать, дать какие-то логические объяснения с помощью экспорта в неё инородного объекта из будущего.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В 403 году до н. э. завершился непродолжительный, но кровавый период истории Древних Афин: войско изгнанников-демократов положило конец правлению «тридцати тиранов». Победители могли насладиться местью, но вместо этого афинские граждане – вероятно, впервые в истории – пришли к решению об амнистии. Враждующие стороны поклялись «не припоминать злосчастья прошлого» – забыть о гражданской войне (stásis) и связанных с ней бесчинствах. Но можно ли окончательно стереть stásis из памяти и перевернуть страницу? Что если сознательный акт политического забвения запускает процесс, аналогичный фрейдовскому вытеснению? Николь Лоро скрупулезно изучает следы этого процесса, привлекая широкий арсенал античных источников и современный аналитический инструментарий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.