Болезни нервных людей, или Откуда дует ветер? - [10]

Страх потерять работу и неуверенность перед новой, страх не достигнуть поставленных целей и утратить то, что уже достигнуто, – все эти многочисленные страхи делают человека уязвимым. Стрессы давно уже стали неотъемлемой частью современной жизни, особенно в крупных городах. Человек, который не воспитывает и не укрепляет свой дух, оказывается перед ними слабым и беззащитным, и только тот, кто исполнен духовной силы, сумеет противостоять им.

Тибетская медицина неразрывно связана с философией буддизма, которая учит, что в какую бы ситуацию ни попал человек, он должен быть духовно и нравственно сильным. Нужно заботиться не о том, чтобы украсить себя бриллиантами или мехами, а о том, чтобы быть духовно богатым человеком с глубоким внутренним миром.

Такие ценные качества, как чувство юмора и способность к здоровой самокритике, помогут выстоять в трудных ситуациях. Наличие чувства юмора – признак полноценности сознания. Если у человека оно есть, то, будь он маленького или высокого роста, полный или худой, внешние признаки не будут иметь для него большого значения и он всегда будет способен адекватно оценивать жизнь и реагировать на нее.

Такой человек сумеет оградить себя от стрессов, с которыми сопряжена повседневная жизнь, с большой доли вероятности ему удастся избежать ухода от реальности, создания привязанностей и возбуждения страстей.

Уход в себя, в замкнутое, ограниченное пространство и отрицание всего, что не укладывается в его узкие рамки, нередко приводит к такому явлению, как фанатизм, в частности религиозный. Проявления такого фанатизма могут быть многообразны.

Так, человек может отрастить длинную косу, покрыть тело татуировками, уехать в Гималаи и целыми днями неподвижно простаивать на склонах гор, «общаясь с Буддой» и ловя воображаемые импульсы от луны, солнца или некоего космического разума. Я видела таких людей в Тибете. Местные монахи шутливо называют их «космонавтами». К таким людям как нельзя лучше применимо предостережение царя Соломона: «Не ищи себя извне». Ведь сколько бы ни менял себя человек внешне – бородой, длинной косой или татуировками, – внутренняя его суть от этого никак не изменится. Другие люди уходят в секты или становятся чересчур рьяными приверженцами одной из религий.

Я знаю одну девушку, Милену. Несколько лет назад она с родителями переехала в Москву из Болгарии. Единственный ребенок в семье, она росла домашней девочкой, огражденной от внешнего мира заботой родителей. И вот с переездом в огромный и шумный город жизнь ее внезапно переменилась. Ей пришлось ко многому привыкать, начиная с того, что учиться ей теперь приходилось в российской школе и общаться со сверстниками, во многом не похожими на нее – увлечениями, взглядами, интересами. После тихой Болгарии насыщенная событиями московская жизнь стала для Милены постоянным источником сильнейших стрессов. Кончилось это тем, что однажды, в поисках прибежища, девушка пришла в церковь. Там она повстречалась и разговорилась с пожилой женщиной, и эта беседа оказала на нее сильное воздействие. Она стала ходить в церковь ежедневно, читала теперь только религиозную литературу, носила платок, никогда его не снимая, одевалась в глухое платье и длинную юбку, перестала следить за собой и, прекратив любое общение со сверстниками, полностью отрезала себя от внешнего мира. Родители пребывали в растерянности, не зная, как повлиять на дочь. На все их замечания она резко отвечала или, напротив, замыкалась в себе. И наконец однажды заявила им, что уходит в монастырь, чтобы до конца дней посвятить себя монашеской жизни.

Охваченная религиозной страстью, эта девушка потеряла способность адекватно оценивать не только внешний мир, но и свои собственные действия. Поступая, как ей казалось, правильно, она нисколько не задумывалась о своих родителях, об их чувствах и переживаниях. Страсти могут сделать человека черствым, жестоким, невосприимчивым, привести к душевной, умственной деградации и, наконец, к физическим болезням. Неведение – это не только незнание, но и нежелание ничего знать.

Я помню слова доктора медицины Пема Доржи, заместителя директора Института им. Далай-ламы (Индия), которые он сказал, будучи у нас в гостях, в клинике «Наран»: «Когда к нам (врачам тибетской медицины. – С. Ч.) приходит больной, мы смотрим не только на состояние его тела, но в первую очередь на состояние его ума. Исцеление человека начинается с исцеления ума. Чтобы лечить тело, нужно лечить душу. В этом состоит духовная основа тибетской медицины, без понимания которой никакое исцеление невозможно».

Есть люди, которые находят свое призвание в монашеской жизни, это правда. Таких людей очень немного. Это высокодуховные люди со светлым, радостным мировосприятием и огромной внутренней силой. Их выбор жизненного пути означает для них не бегство от реальности, а постижение ее глубинной природы. Призвание священнослужителя состоит в том, чтобы помогать заблудшим, а не в том, чтобы делать из них фанатиков.

Есть призвание врача и ученого, призвание художника и музыканта – каждый человек может и должен найти свое призвание. Именно этот путь – единственный, который позволит ему, с одной стороны, противостоять стрессам повседневности, а с другой – не приведет к привязанностям и страстям. Только тот, кто служит своему призванию, а не своим страстям, может избежать болезней. Если же человек уже ушел от реального мира, замкнулся в своем неведении, ему будет очень трудно вернуться к нормальной жизни. Постепенно его страсти сами по себе превращаются в болезнь, таковы алкоголизм, наркомания, игромания и др. Вот как сказала мне одна из пациенток о своем муже: «Ему ничего, кроме водки, не нужно в этой жизни. У него нет никаких других интересов, а только одно желание – выпить. Ему безразлично, что происходит со мной, что происходит с ним. Он думает только о том, чтобы выпить. А когда выпьет, не думает уже ни о чем».