Богоявленский кафедральный собор в Елохове - [3]
Кафские торговцы входили в одну из крупнейших европейских финансовых группировок того времени, образовавшихся на территории Италии и получивших свои названия от городов Генуи, Венеции и Ломбардии. Несметные богатства и власть группировки получили в результате разорения крестоносцами ослабевшей Православной Византийской Империи, некогда процветающей и богатой. После крестового похода 1204 года, чтобы вывезти из поверженной Византии, и её столицы Константинополя материальные, культурные и духовные ценности в Европу, этим группировка понадобилось 50 лет. И в наши дни музеи Европы ломятся от награбленных византийских «экспонатов». Для внутреннего ослабления Византийской Империи была применена давно известная, ещё со времен языческой Римской Империи политтехнология – «разделяй и властвуй». Вначале национального вопроса в Византии не существовало. Византийцы называли себя «ромеями», православными, где нет ни эллина, ни иудея, ни скифа; они подтверждали свою веру делами. Императорами были представители всех народов Империи, главное – личные качества претендента. «Идея нации» была позаимствована позже у европейцев. Византия же была не этнической, а многонациональной Империей, хотя титульной (самой многочисленной) нацией были греки. Греки как могли, боролись с западноевропейским ренессансом. Первой поддалась интеллигенция, и многонациональная идея уступила место узкоэтническому греческому национализму. Единый народ распался на греков, славян, арабов, итальянцев… Идея национального превознесения разделила государство. Преданные Западом балканские народы поглотила Турция. Внутри Империипоявилась олигархия (элита), обладающая большими деньгами и влиянием, сокрушившая Империю изнутри, через партийное строительство разделив людей на приверженцев новых, «европейских» ценностей и консерваторов – приверженцев традиционных устоев государства. Постепенно Империя утратила государственный контроль финансов: государство отдало свои ресурсы иностранным предпринимателям. Таможенные поступления были отданы в управление иностранным «друзьям», им была разрешена беспошлинная торговля.
Митрополит Алексий. 1580-е гг. Сольвычегодский музей
Неоднократно посещая Константинополь и понимая причины распада Православной Византии, (духовной преемницей которой является Россия), Митрополит Алексий болел душою за объединение Руси, одновременно наставляя молодого князя Димитрия (Донского) в политических и духовных премудростях, рассказывая обо всём, что он видел за пределами Руси.
Святитель Алексий, чувствуя приближение конца своего земного пути, призвал к себе преподобного Сергия и просил его о принятии высокого сана Митрополита, но великий пустынник смиренно отказался от предложения. Ведь прп. Сергий был истинным строителем и не хотел входить в интриги придворной и политической жизни, продиктованной противостоянием католического запада православному востоку, хотя очень тонко разбирался в политических проблемах того времени. Он строил обители и помогал ученикам и последователям своим авторитетом изыскивать средства на их строительство. Поэтому остался в народной памяти как великий пустынник, Игумен Земли Русской. Со смертью свт. Алексия в 1378 году, активизировались внешние и внутренние силы, противодействующие процессу становления Руси единым и сильным государством.
Святитель Алексий, Митрополит Московский и преподобный Сергий Радонежский.Середина XX в. (на столбе, напротив раки с мощами свт. Алексия)
После смерти свт. Алексия на его место, на Московскую митрополичью кафедру, был назначен из Константинополя новый Митрополит Киприан. Но недавний монах Митяй, вошедший в доверие к великому князю Московскому Дмитрию (впоследствии Донскому), предпринял попытку отправиться в Царьград (Константинополь) для утверждения своей кандидатуры для поставления на кафедру Московского Митрополита. Перед тем он сильно разругался с прп. Сергием Радонежским, грозил разорить его монастыри и разогнать иноков, считая его виновником тому, что святитель Алексий перед кончиною не хотел благословить его, Митяя, своим преемником. Наконец, Митяй, по желанию великого князя отправился в Константинополь. Сам князь дал ему ещё несколько чистых грамот со своею печатью, чтобы, в случае надобности, он мог в Царьграде занимать деньги под великокняжескую кабалу (вексель). Митяй отправился через Рязанскую землю и Донские степи, где был задержан Мамаевым войском, но вскоре с честью отпущен самим Мамаем! В генуэзской Кафе (Феодосии) он взял взаймы под векселя, сел на корабль и поплыл в Константинополь. Но на море Митяй сильно разболелся и умер, не доплыв, совсем немного, до Царьграда… Митрополитом Московским был утвержден святитель Киприан, встречавший, как известно из летописной записи, великого князя Дмитрия Донского с его победоносным войском в 1380 году при въезде в Москву, в стенах Андроникова монастыря, основанного святителем Алексием. А нарушивший прежние договоренности с Москвой наемник Мамай, потерпевший поражение в битве на Куликовом поле, бежал с поля боя, но был пойман и убит ордынским ханом Тохтамышем.
