Богослужебный устав и гимнография - [17]
Песнопение, в Уставе условно называемое «Честнейшую» положено петь не всегда. В Типиконе есть особая глава (20-я), которая так и называется: «О еже когда поется Честнейшую и когда не поется». Например, «Честнейшую» не поется от Лазаревой субботы (субботы перед Входом Господним в Иерусалим) до Недели Апостола Фомы (первое воскресенье после Пасхи), во все воскресные дни Цветной Триоди до отдания Пасхи, во все великие Господские праздники, во все великие Богородичные праздники, если они не приходятся на воскресенье и в др. дни.
В этих случаях вместо «Честнейшую» поются особые припевы к ирмосу 9-й песни и ко всем тропарям этой песни, или просто ирмос 9-й песни без всяких припевов. Все это обычно указывается в богослужебных книгах Минеях и Триодях.
После малой ектении на воскресном всенощном бдении диакон возглашает: «Свят Господь Бог наш». Эти слова мы слышим также на утренях Лазаревой и Великой Суббот, во многом сходных с воскресной утреней.
Далее на воскресном всенощном бдении звучат воскресные ексапостиларий и богородичен. Воскресных ексапостилариев и богородичнов 11, они связаны с утренними воскресными Евангелиями, содержание их представляет собою как бы краткое изложение каждого из этих Евангелий. Например, если на утрене читалось 1-е Евангелие столпа (Мф. 28. 16–19), то в соответствующем ему эксапостиларии будет говориться: «Со ученики взыдем на гору Галилейскую, верою Христа видети глаголюща, власть приятии вышних и нижних, научимся: како учит крещати, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, языки вся, и пребывати с таинники, якоже обещася, до скончания века». Наличие на утрене после чтения воскресного Евангелия нескольких разъясняющих его текстов призвано еще и еще раз напомнить молящимся о содержании недавно прозвучавшего Слова Божия.
На вседневной утрене после 9-й песни обычно поется «Достойно есть», после чего уже следует малая ектенья и светилен.
После пения ексапостилария, или светильна, поются хвалитные псалмы: Псалом 148 «Хвалите Господа с небес», Псалом 149 «Воспойте Господеви песнь нову» и Псалом 150 «Хвалите Бога во святых Его».
В праздничном варианте утрени эти псалмы называются «Всякое дыхание», поскольку их начинают петь со слов «Всякое дыхание да хвалит Господа». С них начинается так называемое праздничное окончание утрени. Хвалитные псалмы поются таким образом: «Всякое дыхание да хвалит Господа. Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних: тебе подобает песнь Богу. Хвалите Его вси Ангели Его, хвалите Его вся силы Его, тебе подобает песнь Богу». «Всякое дыхание» поется тогда, когда на утрене положено петь «Великое славословие». На будничной утрене хвалитные псалмы начинаются со слов «Хвалите Господа с небес».
Далее следуют стихиры «на хвалитех». На Славу: поется Евангельская стихира. Это еще один текст, связанный с воскресным Евангелием. Евангельских стихир, как и воскресных ексапостилариев – 11. Они помещаются в Октоихе после ексапостилариев. При совпадении Богородичного двунадесятого праздника с воскресеньем, в период пения Постной и Цветной Триодей и еще в некоторых случаях Евангельскую стихиру положено петь после отпуста утрени, перед чтением первого часа.
На «И ныне»: на воскресном всенощном бдении поется «Преблагословенна еси, Богородице Дево».
По окончании пения хвалитных стихир настоятель возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет» и лик поет Великое славословие, начинающееся словами: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Содержание этого песнопения – общее прославление Бога за все Его благодеяния. Такие чувства, по словам проф. Скабаллановича, вызваны «наступающим в этот момент всенощного бдения первым проблеском утренней зари». Если «пришедше на запад солнца и видевше свет вечерний»[73], мы изливаем свои чувства в торжественном гимне «Свете Тихий», то вид рождающегося из тьмы ночной утреннего света должен настраивать нас еще выше, «к созерцанию Бога как несозданного Света («во свете Твоем узрим свет»)». Этот утренний гимн гораздо длиннее и полнее вечернего и начинается прямым благодарением Бога. Он весь состоит из выражений Священного Писания, причем взяты самые сильные. Оно начинается и заканчивается ангельскими славословиями («Слава в вышних Богу» и «Трисвятое»)[74]. «Слава в вышних Богу» принадлежит к числу древнейших песнопений, нем упоминается уже в Постановлениях Апостольских. Великое славословие поется на воскресной и праздничной утрене. На будничной утрене читается вседневное славословие, несколько отличающееся от Великого славословия.
По окончании Великого славословия и Трисвятого, на воскресном всенощном бдении поется воскресный тропарь. Это не тот тропарь, который пелся на «Бог Господь». То был один из восьми воскресных тропарей, тропарь определенного гласа. А тропарей, которые поются по Великом славословии, всего два: один для нечетных гласов Октоиха, то есть 1, 3, 5 и 7: «Днесь спасение миру бысть»; другой – для четных гласов 2, 4, 6 и 8: «Воскрес из гроба». На бдениях двунадесятых праздников после Великого славословия поется тропарь праздника, на бдениях великих святых – тропарь святому.
