Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов - [13]
Когда в 1895 г. начался последний этап войны за независимость Кубы, испанские колонизаторы под командованием генерала Вейлера (высадившегося на Кубе 10 февраля 1896 г.) учинили жесточайшую расправу над кубинским населением. Они сжигали селения, убивали мирных жителей, а оставшихся в живых сгоняли («концентрировали») в города, занятые испанскими войсками. «Несчастные жертвы режима концентрации, — пишет советский историк А. М. Зорина, — так называемые реконсентрадос, не обеспечивались ни жильем, ни работой и оставались без всяких средств к существованию. Голод, болезни и скученность приводили к эпидемиям и высокой смертности. Только в одной провинции Матансас из 68 тысяч человек погибло 37 тысяч. Жители, не подчинявшиеся драконовским приказам Вейлера, объявлялись мятежниками и, независимо от возраста и пола, подвергались жестоким пыткам… Население Кубы сократилось более чем на одну треть, но восставшая колония не покорялась».>{23}
Церковники не только оказывали всяческую поддержку кровавому Вейлеру, но, как указывает кубинский историк Эмилио Роиг де Леученринг, были вдохновителями политики «концентрации». Именно эта политика излагалась и рекомендовалась главой (губернатором) гаванского епископства прелатом Хуаном Баутистой Касасом в его книге «Сепаратистская война на Кубе», изданной в Мадриде в 1896 г. Касас убеждал колонизаторов, что только система концентрации, т. е. жесточайшего террора по отношению к гражданскому населению острова, может принести победу над кубинскими патриотами.
Прелат Касас призывал испанские власти всемерно способствовать переброске церковников из Испании на Кубу. «Если испанское правительство действительно желает расправиться с кубинским восстанием, оно должно обратиться за помощью к церкви и подчиниться во всем ее всемогущему руководству», — писал Касас.>{24}
Священники не только одобряли зверства колонизаторов, но и сами принимали в них деятельное участие. Касас перечисляет в своей книге десятки церковников, запятнавших руки кровью патриотов. Один из них, священник Эмилио Фернандес, так «отличился», что был награжден испанским правительством военным крестом, а папа римский Лев XIII оказал ему особую милость — назначил своим личным прелатом.
Лютую ненависть к патриотам, боровшимся за независимость Кубы, проявлял епископ Гаваны Мануэль Сантандер-и-Фрутос. В своих пастырских посланиях Сантандер осыпал бранью и проклятиями патриотов, клеветал на них, призывал истребить их.
В послании от 30 ноября 1896 г., обращенном к испанским войскам на Кубе и опубликованном в «Церковном бюллетене» Гаваны, Сантандер писал: «Вы защищаете справедливое и святое дело, правое дело против неправого, дело цивилизации против варварства… Это — справедливая война, поэтому с вами бог оружия. Наместник бога на земле (папа римский. — И. Л.) вас благословил, епископы вас поддерживают, дети церкви молятся за вас».>{25} Сантандер приказал отдать церковную драгоценную утварь в распоряжение испанских властей для покупки оружия и амуниции. Епископ гаванский призвал всех священников с той же целью жертвовать деньги. Сам Сантандер дал 500 песо серебром на покупку оружия для испанской армии.
Гибель поэта Хосе Марти и генерала Масео, павших в сражениях с колонизаторами, вызвала ликование среди церковников. Сантандер распорядился во всех церквах служить по этому поводу благодарственные молебны.
Кафедральный собор в Гаване — символ колониального владычества
Однако уже ничто не могло спасти колонизаторов. Все население Кубы поднялось на борьбу за независимость. Испанцы терпели поражение за поражением. В 1898 г., когда победа патриотов стала несомненной, в борьбу ввязались США, якобы для того, чтобы оказать помощь кубинцам, в действительности же с целью захватить Кубу и превратить ее в свою колонию. Когда США оккупировали Кубу и другие испанские владения, Ватикан старался выслужиться перед Вашингтоном в надежде сохранить там свои позиции.
Сближению Ватикана и правительства США способствовала поддержка во время войны американских империалистов местной католической церковной иерархией, возглавляемой в то время кардиналом Гиббонсом и архиепископом Айрландом. Католическое духовенство на Кубе со своей стороны заискивало перед североамериканскими оккупантами, оказывая им такую же поддержку в борьбе с национально-освободительным движением, как прежде испанцам. Об этом в январе 1899 г. писал из Мадрида в Петербург русский дипломат Шевич, отмечая, что поведение заморского духовенства вызвало возмущение в придворных кругах Испании: «Единственно заботясь о материальных выгодах церкви и будущности духовных корпораций в отторженных от Испании колониях, местное духовенство под влиянием североамериканских католических прелатов, получающих инструкции из Рима, с той минуты как оно убедилось в тщетности усилий Испании сохранить за собой свои колонии, открыто стало на сторону завоевателей. На последней аудиенции, которую я имел у королевы-регентши, ее величество не скрыла от меня своего негодования по поводу антипатриотического поведения испанского колониального духовенства, причем изволила сказать мне, что, встретившись на днях с папским нунцием, она высказала ему „все свое негодование“».
