Боги нового тысячелетия - [150]
Имеются также свидетельства того, что евреям во время их вавилонского пленения было запрещено писать цифры, и поэтому они придумали способ изображать цифры путем подчеркивания определенных букв алфавита. После возвращения из плена этот способ у них больше не практиковался. Любопытно, что выработанная ими в это время система изображений чисел была десятичной — такие числа, как 100, изображались особым значком, а самым большим числом был «мириад» — так обозначалось число 10 000.
Итак, евреи далеко оторвались от шумерского происхождения своего патриарха Авраама и утратили знание шестидесятеричной системы, которой пользовались их предки, вплоть до Авраама.
Таким образом, у составителей Библии были серьезные трудности. Перед ними было три ряда чисел, и все они не стыковались друг с другом по непонятным для них причинам. Самым простым решением этой задачи было бы отбросить совсем данные об общей протяженности жизни, и именно так они и поступили в Книге Бытия 11.
Теперь попытаемся построить другие теории, с помощью которых нам удалось бы установить общую продолжительность жизни патриархов после Потопа. Мы уже решили, что отрезок жизни предков (от отца до первого сына) выражался в цифрах шумерской системы, разделенных на 50 (таблица С), и что этот делитель был наиболее приемлемым компромиссом. Теперь рассмотрим вопрос о дополнительных годах, которые составляют остаток всего срока жизни каждого патриарха. Во-первых, попробуем подтвердить мою гипотезу о том, что эти дополнительные годы не были получены делением шумерских чисел на 50. Если бы это было так, то Евер, родившийся в 8893 году до РХ, и породивший Фалека в 7873 году до РХ, прожил бы дополнительно 8100 лет (еще 430 лет по Библии х50 = 2-1-5-0-0 в шумерском исчислении = 8100). Это представляется весьма маловероятным, так как в этом случае он дожил бы до того времени, когда писалась Библия! Итак, мы должны отказаться от шумерских источников при исчислении дополнительных лет.
Должны ли мы принимать на веру указанную продолжительность дополнительных лет? Если бы это было так, то Фалек, родившийся в 7873 году и породивший Рагава в 6973 году до РХ, умер 209 лет спустя, в 6764 году до РХ. Это означает, что он будто бы зачал сына, прожив 81 % всего срока своей жизни (аналогичные цифры были получены и для всех остальных патриархов). Даже если это не выходит за рамки возможного, то резко расходится с соответствующими данными до Потопа: эти показатели равны — 17 % для Иареда, 19 % для Мафусаила и 23 % для Ламеха.
Как иначе можно было исчислить дополнительные годы? Наиболее приемлемый метод — самый простой. Если умножить число дополнительных лет на 10, то это даст нам отношение срока жизни до рождения первого сына ко всей продолжительности жизни, очень близкое для всех перечисленных первых патриархов. Очень похоже, что составители Библии и правда аккуратно делили на 10 исходные цифры дополнительных лет, чтобы уложиться в нужные им рамки.
Итак, единственная оставшаяся проблема состоит в том, чтобы подсчитать подлинную продолжительность жизни Ноя; указанный срок его жизни равен 950 лет, в том числе 600 лет до, и 350 — после Потопа. В отличие от остальных поздних патриархов, в случае Ноя составители Библии суммируют все годы жизни и получают 950 лет_ Если, скажем, 600 лет до Потопа равняются в действительности 60 тысяч лет, то можем ли мы пользоваться для эпохи после Потопа тем же самым методом, который применяли к первым патриархам, и должны ли мы умножать на 100 эти 350 лет? Если так, то оказывается, будто Ной жил после Потопа еще 35 тысяч лет, что по моей хронологии невозможно, так как Потоп произошел только 13 тысяч лет назад.
Тогда, может быть, следует умножать эти 350 лет Ноя после Потопа на 10, как мы поступили со сроком жизни поздних патриархов. В этом случае получается, что подлинный срок жизни Ноя был 63 500 лет. Но я думаю, что составители Библии располагали данными о продолжительности жизни Ноя, выраженными в шумерской системе счета — 1-9-0-0-0-0, что в десятичной системе равняется 68 400. Если разделить это число на 50 или на 100, то получится продолжительность жизни, несовместимая со сроками жизни других патриархов, и выходит, что Ной еще жил при Моисее и Давиде. Следовательно, срок жизни Ноя был растянут до 950 лет путем деления 1-9-0-0-0-0 на 200. Если я прав, то утверждение царя Гильгамеша о том, что он встречался с Ноем (к чему я раньше относился скептически), возможно, было правдой, ибо в этом случае Ной умер только в 2600 году до РХ.
Как я полагаю, весь подход составителей Библии состоял именно в том, чтобы сглаживать уменьшение срока жизни всех патриархов от Адама до Авраама, — так поступает хороший бухгалтер, сглаживая общий тренд доходов, чтобы угодить хозяину и подогнать цифры, чтобы они казались более достоверными. Идя назад от Авраама, относительно срока жизни которого они были более или менее уверены, и исходя из упомянутых выше ограничений, они сочли, что после Потопа годы жизни следует делить на 50. Таким образом, отдавая дань традиции, согласно которой продолжительность жизни до Потопа была более длительной, они высчитывали срок жизни до Потопа и после Потопа, а затем делили первый на 100, а второй — попеременно на 10 и 50, и суммировали их. Это был классический образец бухгалтерской деятельности.
Очередная книга Алана Элфорда — ещё более сложная для осмысления и дерзка по выводам, чем «Путь феникса. Тайны забытой цивилизации». Задавшись вопросом происхождения богов, богинь и человечества, автор использует древнейшие письменные источники — не только Библию (включая апокрифические Евангелия), но и шумерские и аккадские таблички, тексты Кумранских свитков, египетских папирусов. Знания в области религиозных обрядов древних, их быта, традиции, языковых тонкостей, имеющих сакральный смысл, сопоставление незначительных, на первый взгляд, фактов позволяют А.
Почему фараоны Древнего Египта считали себя богами? Что скрывается за верованиями египтян в загробную жизнь на небесах и в подземное царство мертвых? И какое отношение все это имеет к проблеме Атлантиды? Автор книги — один из самых популярных исследователей древних цивилизаций в мире — предлагает свой ключ к прочтению вечной тайны египетских пирамид, Великого Сфинкса и загадочного образа священной птицы Феникс; по его убеждению, эта тайна чрезвычайно важна для понимания грядущих судеб человечества.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.