Боги Эдема - [66]

.

Первое название первозданного холма в записях Эдфу звучит как Остров Яйца. Что представляло собой это яйцо, так и остается тайной, однако в текстах оно описывается как созидательная сила, благодаря которой возникла Земля^{477}. Подобно самому острову, этот источник силы, по всей видимости, имел несколько названий, и его можно отождествить с упоминаемым в текстах Эдфу «зародышем»^{478} или «семенем»^{479}, которое представлялось в виде «ядра» реликтов ихт, которыми пользовались Шебтиу внутри подземного комплекса^{480}. Вероятно, яйцо было не чем иным, как «Великим Лотосом», или «троном», располагавшимся на острове и излучавшим «свечение»^{481}. Реймонд так прокомментировала этот факт:

«Похоже, египтяне верили, что на первом этапе существования острова источники света оставались на земле и что свет с острова освещал первородные воды»^{482}.

Что же это были за «ядра», способные излучать божественный свет из самой середины острова, и как они могли быть связаны с переносными реликтами ихт, используемыми Шебтиу во время актов творения?

Еще одно название для «ядер» острова — это, по всей видимости, «Полное Око»^{483}, о котором также говорится, что оно было «центром света, освещавшего остров»^{484}. Эта функция связывала его с Великим Лотосом, или троном. И именно разрушения, вызванные Полным Оком, внесли свой вклад в наступление периода конфликтов и тьмы, охвативших Ветджесет-Нетджер и погрузивших священный остров в воду в конце первого периода Сотворения Мира. Другими словами, сила «ядер» напрямую связывалась со стабильностью священных земель.

Доктор Реймонд пришла к выводу — возможно, неизбежному, — что все термины, использованные для описания источника энергии острова, представляли собой просто абстрактные представления о силах природы, которым древние египтяне приписывали Сотворение Мира. Я не могу согласиться с ней, поскольку новая информация об исторической реальности, в которой жили древние боги Египта в первобытную эпоху, придает символическим описаниям из текстов Эдфу совершенно новый смысл. Конкретные детали, касающиеся людей, мест и событий служат убедительными свидетельствами того, что мы имеем дело с жизнью и действиями забытой цивилизации, обладавшей необыкновенными возможностями. Только понимание этого факта позволит нам проникнуть в истинный смысл текстов.

Оказавшись у основания лестничного колодца, ведущего в длинный коридор, известный под названием дороги Ростау, я невольно рисую в своем воображении картину того, что может ждать меня в сердце подземного комплекса. Что представляют собой «ядра», эти источники божественной энергии, упоминающиеся в текстах Эдфу? Может быть, они до сих пор лежат в толще скалы, ожидая, пока их извлекут на свет? Или их унесли и уничтожили много лет назад? Обратимся к фактам.

Во-первых, египетское слово беннт, переведенное Реймонд как «зародыш», на самом деле является производной женского рода от корня бнн, входящего в состав таких слов, как «совокупляться, быть отцом», «порожденный», «мужской», «фаллос»^{485}. Кроме того, оно происходит от того же корня, что и бнбн, или бенбен, — название камня, обелиска или пирамиды, ассоциировавшихся с первозданным холмом^{486}. В теологии Гелиополя это объект рассматривался как омфалос, центр всего сущего и символ сотворения мира. Поскольку в текстах Эдфу первозданный холм отождествлялся с Островом Яйца, это заставляет предположить, что в подземном комплексе, якобы расположенном под ним, действительно хранилось физическое воплощение камня бенбен, соединявшего в себе как мужские, так и женские качества.

Во-вторых, в подробное описание — оно приводилось в двенадцатой главе — Четвертого и Пятого Часов подземного царства Дуат, имевших общее название «земель», или Дома Сокара, указывает на существование подземелий под песками Гизы-Ростау. Реймонд связывает упоминавшуюся в текстах Эдфу Преисподнюю Души с представлением о подземном мире Дуат, а на рисунке, изображающем Дом Сокара, мы находим ярко-оранжевый омфалос в форме колокола, к поверхности которого прижимаются две птицы, идентифицированные Стеккини как голубки. Этот объект имеет прямое отношение к священному острову, называвшемуся «землей Секри», и холму творения, что позволяет считать его синонимом таких понятий, как «зародыш», «семя», «яйцо» и т. п., упоминающихся в мифах творения Эдфу и Фив, а также гелиопольского камня бенбен^{487}.

Может быть, в центре подземного комплекса находился некий священный камень огромных размеров, ассоциировавшийся с силами, сотворившими Вселенную? И не являлся ли он воплощением источника созидательной силы?

В этом случае по своему внешнему виду и сути он должен быть похож на священные индуистские фаллосы, служившие выражением созидательной силы бога Шивы. Эти священные камни — как правило, конической формы и гладко обтесанные — обычно помещались в специальных алтарях или нишах в самом центре храма, причем нередко в подземных святилищах. Ярким примером такого камня может служить фаллос пещерного храма на острове Элефанта, неподалеку от Бомбея, описанный немецким индологом доктором Генрихом Циммером в научном труде «Мифы и символы в индийском искусстве и индийской культуре»: