Богатый нищий - [20]

Фэйворс называл себя Тошомби Абдул, говорил с напором и динамизмом Малкольма Икс. Он постоянно напоминал нам, что мы являемся продуктом черного содружества.

Он объяснял, что чернокожих стали принимать в престижные университеты благодаря беспорядкам и демонстрациям, проходившим в 1960-х.

Он говорил, что теперь мы обязаны получить образование, поднять наш народ. Его речь была очень впечатляющей, и мы поддержали ее оглушительными аплодисментами.

В следующий раз наши пути пересеклись в вегетарианском ресторане Говинда в Нью-Йорке в 1981 году. Я едва узнал его. Его голова и лицо были чисто выбриты. Он был одет в оранжевые одежды. В одной руке он держал шитый мешочек, а в другой - что-то длинное, завернутое в ткань.

Джон Фэйворс стал Бхакти Тиртхой Свами, представителем движения Харе Кришна. Сначала я подумал, что он отказался от политики ради жизни в отречении, самосозерцания и воздержания. Но потом я понял, что он никогда не отказывался от своих убеждений за те тридцать два года, что я его знаю.

Мне кажется, что с самых юных лет Фэйворс хотел изменить мир. Будучи ребенком-проповедником, он пытался добиться этого, помогая людям найти Бога. Повзрослев, Фэйворс мечтал уничтожить причину страданий людей - невежество, жестокость по отношению к другим людям. Он хотел, чтобы в мире не было голода. В 1970 году он думал изменить мир путем освобождения чернокожих. Он был членом студенческого комитета по вопросам ненасилия и потом стал членом «Черных Пантер». С течением времени он осознал, что их методология несовершенна.

Его поиски привели его в движение Харе Кришна, также известное как Международное общество сознания Кришны. А. Ч. Бхактиведанта Прабхупада основал эту организацию в Нью-Йорке в 1965 году.

«Я поинтересовался, можно ли использовать их знание в любой ситуации и в любых обстоятельствах, - сказал мне Фэйворс, - я пытался найти что-то очень серьезное и глубокое».

В ИСККОН он нашел идеальное сочетание философии, практики и организационной структуры, чтобы воплотить в жизнь свою идею об изменении мира.

Он получил инициацию в 1973 году, а в 1979 году получил титул санньяси и поднялся до положения лидеров этой организации. За тридцать лет он организовал по всему миру множество проектов, таких как сельскохозяйственные общины, раздача пищи и школы.

Он написал огромное количество книг о применении Ведической философии в западном обществе. Фэйворс общался с главами государств по всему миру и стал чрезвычайно популярным оратором. Несмотря ни на что, он остается искренним, постоянным, смиренным и любящим.

Многие пытаются изменить мир, но лишь единицы могут достичь того, что достиг Джон Фэйворс, Бхакти Тиртха Свами Кришнапад.

Глава 5

Шрила Прабхупада

- Для людей очень важна семья и Вы сами часто говорите об этом. Вы не были женаты?

- Я был помолвлен, у меня была невеста. Она была очень необычной, и у нее было гораздо больше экстрасенсорных способностей, чем у меня. Ее имя Ева Колеман. Она была очень опытным учителем йоги и жила в Нью-Йорке. Она была старше меня на десять лет. Когда я

присоединился к движению Харе Кришна, мы вместе ходили в храм. Это был мой последний год обучения в Принстоне, 1972. Она была ученицей Шри Чинмоя, училась вместе со Свами Сатчитанандой и поддреживала взаимоотношения с Саи Бабой. Чем больше я погружался в сознание Кришны, тем больше осознавал, что у нас с ней ничего не получится. Она обучала йоге и была инициированной ученицей Шри Чинмоя. Правда, чем больше я погружался в сознание Кришны, тем сильнее мы отдалялись. И однажды у нее было видение. Ей открылась наша предыдущая жизнь. Она была абсолютно уверена, что у нас с ней были какие-то отношения в прошлой жизни, но что нам придется расстаться. Вскоре ее предсказания полностью подтвердились.

Однажды я пришел к ней домой в ее квартиру в Нью-Йорке. Мы только что были в храме и купили там альбом, выпущенный Джорджем Харрисоном. На нем Прабхупада повторял вместе с преданными мантру, а затем рассказывал о ней. Она готовила на кухне (мы в это время уже были вегетарианцами), а я был в комнате. Я поставил альбом, услышал голос Прабхупады и впал в транс. Я ощущал странную двойственность. Мне было грустно и радостно одновременно, я плакал и смеялся. Мне было грустно, потому что этот голос как будто говорил, что настала пора для меня все оставить. И в то же время этот голос имел власть надо мной, потому что я знал личность, которой он принадлежит. Я еще не встречался с Прабхупадой лично, но уже слышал его голос.

Я был счастлив, потому что слышал голос человека, которого уже знал. И мне было грустно, потому что этот голос говорил мне, что я не делаю того, ради чего пришел в этот мир, и что я должен измениться. После того, как я услышал этот голос, голос Прабхупады, моя жизнь не могла не измениться.

Какое-то время спустя я снова был у нее дома и первый раз прочитал шестнадцать кругов. Я оставил ее в гостиной, заперся в спальне и прочитал шестнадцать кругов. Когда я закончил, я вышел из комнаты. Мне стало ясно, что в этой жизни я не женюсь. Я вышел оттуда и просто сказал: «Прощай». Меня нельзя назвать жестким человеком, я был скорее мягким, потому что меня воспитывала мама, она воспитывала нас одна, и у меня было много сестер. Я никогда не был груб с женщинами, всегда был очень добр с ними. Но тогда я знал, что мы должны расстаться. Она это чувствовала, потому что была экстрасенсом, и не была шокирована. И хотя мы были привязаны друг к другу, были помолвлены и собирались пожениться, она понимала, что я должен уйти. Я ушел и никогда больше ее не видел.