Бог – он иной - [18]
Лучше всего в таких случаях не заниматься психотерапией в одиночку. Молитву об избавлении, которую, между прочим, нужно произносить просто, без суггестивных элементов, было бы желательно проводить небольшой группой усердных, умеющих молиться верующих. Практика все снова и снова доказывает, что стойкие оккультные заболевания, несмотря на нормально протекающее медицинское лечение, исчезают лишь при столь же настойчивой и продолжительной молитве.
Настоящая же одержимость должна быть изгнана священником – посланником епископа. Но она случается редко и не подпадает под диагноз «истерия».
Если после молитвы наступает полное исцеление, это все же не доказывает, что заболевание было вызвано бесовскими силами. Речь может идти о спонтанной ремиссии (временное улучшение) или об исцелении, обусловленном внушением. Может случиться и так, что это окажется следствием интенсивной заботы, пробудившей самоисцеляющие силы, или излечение произошло в силу неизвестных причин. Но не исключено и божественное вмешательство. Знать об этом больше нам не дано. Но в любом случае первый совет – искренняя молитва.
Существуют ложные целители, которые проявляют, казалось бы, большую набожность, взывают к имени Иисуса. Но этого одного недостаточно. Такие поддельные целители отклонялись Иисусом, как живущие не по Его воле (Матф. 7: 12); также и у апостолов были недоразумения с людьми, которые исцеляли больных именем Христа и изгоняли из них злых духов (Дн. ап., 19:13).
Диагностическое и терапевтическое обращение с пациентами требует мудрости и смирения, но и мужества, – чтобы противостоять «умникам мира сего». Поэтому каждый пастырь, психотерапевт и врач должен не только каждодневно просить Бога о Его милости и о дарах Святого Духа, но и постоянно заботиться о своем дальнейшем профессиональном совершенствовании.
Перевоплощение и самоискупление
Сегодня все больше людей предается вере в перевоплощение (реинкарнация), в свое новое рождение на этой земле. Они надеются при этом морально усовершенствоваться, или, другими словами, заработать себе хорошую «карму» и в какой-то момент избавиться, наконец, от карусели новых рождений.
Такое понимание учения о переселении душ неправильно. Буддистско-индуистский взгляд на карму и на перевоплощение никогда не нес в своих истоках учения о том, что человек может с помощью безгрешной жизни заработать себе хорошую карму; скорее, сам человек не может иметь прямого отношения к карме. Тут к восточному учению примешалось западное мышление. Ибо то, что перемещается – это изначально не индивидуальная душа, а личное «атман», и заботится оно не о продолжении личной жизни. Закону кармы, якобы, подвержены даже боги.
Учение о перевоплощении – это не путь к спасению, а скорее анализ пребывания человека на земле. С помощью йоги надеются избежать этого бесконечного пути, этого неприятного круговорота и, через преодоление всех ступеней к Нирване, прийти к слиянию всех душ – то есть к Ничему. В то время как индуизм говорит, что каждый должен сам нести свою судьбу и тем самым исправлять свои ошибки, буддизм считает, что признанную вину можно искупить добровольным несением чужой кармы. В этом пункте, путем известного отклонения, буддизм сблизился с христианским учением, по которому Христос лично несет «карму» мира.
Общим пунктом обеих догм является утверждение, что человек пожинает то, что посеял, но не в бесконечно повторяющемся круговороте, а в одной единственной жизни. Закон человека на земле – родиться всего один раз и затем умереть (Евр. 9:27).
Тем не менее, многие видят в учении о перевоплощении объяснение страдания в мире. Оно может быть, якобы, последствием грешной предыдущей жизни. Но предположение апостолов о том, что слепорожденный стал таковым вследствие своего прошлого или греха родителей, было решительно отвергнуто Христом. И цитируемое обычно место из Евангелия от Матфея: «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его» (17:12) – отнюдь не аргумент для теории перевоплощения. Тут имеется в виду скорее огромная сила духа Ильи-пророка, которая передалась Иоанну Крестителю. Иоанн лично отрекся оттого, что он Илья, который по Библии, между прочим, душой и телом вознесся на небо, другими словами, никак не мог перевоплотиться.
Идея повторного рождения была в христианстве настолько незначительной, что не было необходимости даже ее оспаривать. Утверждение, согласно которому в ранних библейских текстах такая идея существовала, но была затем перечеркнута церковью, не соответствует действительности. Правда, группы гностиков периода раннего христианства учили о перевоплощении, но они вскоре откололись от церкви.
Идея повторного телесного рождения на Востоке является кошмаром; на Западе это оптимистическая, самоуспокаивающая утопия, сбивающая людей с толку. Так же мало убедительны «доказательства», произнесенные в состоянии глубокого гипноза (так называемый регрессивный гипноз). Рассказывая о своей прошлой земной жизни, люди вдруг находят объяснение для своей родинки (когда-то в это место попала пуля), для своих хронических заболеваний горла (некогда им отрубили голову) или для своей мигрени (кто-то ударил их по голове). Того, что здесь сказываются скорее свойства и качества их предков, которые передаются при помощи генетического кода и могут быть высвобождены в трансе, или обрывки ранних восприятий, защитники теории перевоплощения не хотят видеть. Однажды я лично, при двадцати свидетелях, ввел в транс семнадцатилетнего гимназиста и внушил ему состояние «до рождения». Он скрючился в эмбрион. Затем, внушив ему определенные физические ощущения, я потребовал, чтобы он вспоминал. Он стал выдавать обрывки запомнившихся ему, как потом выяснилось, текстов. Он рассказывал о своей жизни во Франции, произносил старофранцузские слова и был вполне убедителен. Но я – совершенно случайно – узнал разгадку: когда-то я наткнулся на все эти рассказы в книге «Лев из Лурда», где рассказывается об убийстве Гастона Доминичи. Произнеся все это так, будто читал по книге, молодой человек поразил нас еще множеством других поразительных проделок.
